 虞山琴派形成于明代嘉靖、万历年间。这是一个充满变动更替的时代。朝政的紊乱，帝王的荒淫，政教的分离，理想与现实的错位，使得士大夫的心态呈现出躁动和愤激的态势。与此同时，经济生活的繁荣，“心学”思潮的兴起，社会风尚的变迁，也导致了士风的渐变与分化。于是，一部分人选择了远离尘世，隐盾山水，于静谧飘逸的琴音之中寻求惨淡世俗之外的玄远意境和孤高心气。泊泊的琴声，流淌出他们孜孜以求的至善至美，在如此天然的契合当中，他们演绎着这样一个唯美的天地……虞山琴派，正是在这样一个动荡与繁荣，死亡与新生交替的历史时期，诞生了。 作为明清之际最有影响的古琴流派，虞山琴派在其琴学传承上可谓渊源有续。从其琴曲风格来看，远可溯至唐初之“吴声清婉”，近则继承了宋明之际“浙派徐门”的琴学传统，其间又曾受到明代宫廷琴谱和吴地民间琴家的影响。在审美上，虞山琴派倡导的清淡和雅，博大和平之琴风，与魏晋嵇康，崔遵度等的琴乐审美风格，可谓一脉相承。 虞山琴派发轫于江苏常熟，太仓，以严天池，徐上瀛（青山）为代表，倡导“清微淡远”琴风，被誉为“黜俗归雅，为中流砥柱”。其对当时琴界影响之广及对后世影响之深远，均为琴派中罕见。 “琴川社”与虞山琴派 琴川社是明代嘉靖年间在常熟兴起的一个古琴结社，与虞山派的形成有着直接的关系。 琴川社以严澂为中心人物，其他还有当地一批志趣相投的文人琴士。1602年《藏春坞琴谱》付印之前，严澂已在家乡常熟聚集一批志同道合的琴友。而与京师琴家沈太韶的会晤，当是在此次京师之游。1604年，严澂曾出任福建邵武知府3年，而这期间，琴川琴人的琴事活动并未间断。“琴川社”社友活动的方式，是选择一个幽雅宜人的自然环境，比如溪边，林间、庭院，进行弹琴雅集，其间还有饮酒赋诗。雅集的地点有时是在严天池居所，如“云松巢”、“松弦馆”、“真赏斋”等，或在某社友家中。现将该派琴人综述如下： 陈爱桐，娄东人，史称他为当地琴师之冠。尤其擅长演奏《雉朝飞》《潇湘水云》等曲。曾将此两曲传于张渭川，后徐青山从张渭川再“师事而得之”。 陈星源，严天池、戈庄乐、施涧槃、徐青山曾从他学琴。陈星源为陈爱桐之子，爱桐以擅弹《雉朝飞》《潇湘水云》等疾曲见称，但不轻传于人，甚至没将这些琴曲传于其子陈星源。据《大还阁琴谱•雉朝飞按语》称：“爱桐不授子嗣星源，而授渭川，以渭川能领其妙也”，还说先生“唯贤是取，不私于其子如此”。陈星源擅弹《关睢》《和阳春》，但《松弦馆》中只载《关睢》而不见《和阳春》，是因为陈星源从未将此曲“传于虞山，所以《松弦馆》中不载”。而徐青山是从施涧架处学得此曲。不过，严天池曾从陈星源学过《关睢》，《松弦馆》中有严天池的亲笔按语。 赵应良，字云所，常熟人。应良为当地琴家陈崑源之入室弟子。陈崑源，其事不详，仅知京师沈太韶擅长弹《洞天》《溪山》，陈崑源“妙会其旨”。赵从陈学琴，故《柳南随笔》称“赵的琴理，为天下第一”。赵应良曾经在嘉定当过官，后来也辞去了官职，回到家乡常熟，与严天池一起弹琴，并参与编订《松弦馆琴谱》，是严天池的至友，也是“琴川社”中的主要人物。 陈禹道，字锡贤，常熟人。其父陈瓒（字裸），为当时很著名的画家。禹道无意仕进，弹琴之余，还精于品茶。喜欢清谈、交游。其琴学于赵应良，尤其擅弹《苍梧怨》，人称“陈苍梧”。陈禹道也是“琴川社”的重要人物，曾帮助严、赵编订《松弦馆》。 戈庄乐，曾从陈星源学琴，擅弹《关睢》。他是一位隐而不仕的文人琴家。是严天池的挚友，常与严氏在“松弦馆”、“云松巢”、“真赏斋”中弹琴论诗。严天池曾为其诗文集作序，并称其“质美而好学”。另外，严天池晚年还写有一篇《戈庄乐像赞》，足见对其敬重之心。 徐亦仙，《柳南随笔》称严天池曾从民间一樵夫学琴，亦有说是一染匠，无名无姓，严天池为他取名叫“徐亦仙”。清代琴谱著录中有“徐可仙”，虞山人，作《溪山秋月》。是否与“徐亦仙”为同一人，不得而知。 严括，严澂第三子。 以上琴人除陈爱桐、陈星源之外，均为虞山一脉，另外，尚有娄东（今太仓）一脉。有张渭川、施涧槃、徐青山等人，师从陈星源与陈爱桐，与琴川诸琴士来往颇多。张渭川为陈爱桐入室弟子，其琴艺十分精妙，尤其擅弹《乌夜啼》《萧湘》《雉朝飞》诸曲，后传于徐青山。施涧槃则从陈星源学琴，擅弹《和阳春》《关睢》诸曲。此两人均为徐青山之师友。徐青山稍后于严天池，但与严澂为忘年之交，后来成为虞山琴派另一举足轻重的人物。 (责任编辑：admin) |