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古琴作为一件可以演奏的乐器，其音色的好坏，对于一个琴人来说，是很重要的。按《太古遗音》的说法，一张好琴要具备“九德”，即“奇、古、透、静、润、圆、清、匀、芳”。但事实上，真正“九德”兼备的琴很少，一般具备静、透、圆、润、清、匀，就算是很好的古琴了。按现在通行的说法，假如一张琴音色纯净、优美、温润，音量宏大，发音均匀，高音清脆，低音浑厚，共鸣和传远效果好，就算是一张音色不错的好琴了。当然，对古琴音色的选择，不同的琴家相对会有不同的好尚。比如有的偏爱松透，有的偏爱苍古，有的偏爱宏亮，有的偏爱低沉浑厚，等等。 由于时代、审美风格以及选材、制作工艺上的区别，传世老琴的音色、音质也是各不相同的。一般来说，唐琴或北宋琴多洪松透润，南宋琴或明琴多清静甜美，元代朱致远所斫之琴多清静刚劲。过去有经验的琴家，只要敲敲其面底板，稍稍试一下音，即可知其音色的大致情况。但由于古琴的音色发音会受到很多因素的影响，如面底间的胶合情况、足池及琴腹内的音柱安置，甚至琴弦的质量、试弹的环境、气候等，均会影响音色，故一般情况下，对古琴音色的分析，应反复比较，在不同的环境下试弹，才能得出结论。 现在不少仿古的新琴在音色上也相当不错。但传世老琴毕竟历经岁月沧桑，其琴音火气脱尽，故新琴音色虽好，但难免会有新斫之火气和躁气。老琴之内敛温润，新制古琴很难仿得出来。因此，在鉴别琴的新旧时，聆听音色上的这一区别，是很重要的。 腹款  书款  刻款 琴的腹款，是鉴定古琴真伪与断代的一个重要方面，但由于腹款作伪甚多，故要仔细分析，不能轻信腹款。 琴的腹款一般有书款与刻款两种，在龙池内纳音的左右两侧或四周，也有刻在纳音中央的。腹款大都写明制作年代和制作者，因而是鉴定古琴时代的一个重要依据。但由于腹款伪作的很多，因此只能作为参考。一般来说，要是古琴琴体两侧没有破腹的痕迹，其腹款年代大都是原款。但也有因其琴体两侧重修了较厚的髹漆，看不出破腹的痕迹。另外，即使是原款，其腹款也未必可信。很多后世制作的琴喜欢写上一个比制作年代更早的时间，如明琴的腹款可能是宋，宋的腹款可能是唐。并且不少制作者和古董商人为牟取暴利，常常伪制前朝或当朝某个斫琴名家的年款和姓名。在后世宋、元、明、清各时代，仿制唐代雷、张的琴层出不穷，而真正的唐代雷、张琴十分罕见。明人仿制当朝斫琴名家如张敬修、潢南道人的琴也很多见。故对于琴的腹款，要格外慎重。 宋朝名臣岳飞的后人岳珂的《桯史》中，就记述了这样的一个故事：南宋嘉定年间，岳珂赴友人李奉宁家宴，内有一人带来一张古琴，名“冰清”，其“断纹鳞皴，制作奇崛，识与不识，皆谓数百年物”，琴腹中还有“晋陵子题铭”及“大历三年三月三日上底，蜀郡雷氏斫”、“贞元十一年七月八日再修，士雄记”的款识。这张琴的铭文款识与北宋王辟之《渑水燕谈录》中著录的“冰清”琴完全相同，乃唐代雷斫，后为钱塘沈振所藏。因而当时的座上客都“为之诧叹，以为至宝”。但岳珂发现了腹款中“贞元”的“贞”字缺最后一点，这是宋人避宋仁宗赵祯名讳的明显证据，于是他肯定了这张雷琴是作伪无疑。由此可见，伪造雷琴的手法，在宋代就已经很高明了。 又如，郑珉中先生曾说过这样一件旧事：查阜西旧藏的雷威款“幽涧泉”琴，原为大兴冯恕所藏，其子冯大生曾学琴于黄勉之，雷公琴“幽涧泉”为当时琴家所称道。琴为仲尼式，琴面弧度较圆，有“雷威制”三字腹款，通身发流水断间梅花断，漆下有葛布底，发音雄宏松润。然查先生返京后因琴两侧胶合处开裂，惧其损坏，因付蕉叶山房张莲舫为之修合，修毕原音俱逝，成为一张按音不入木的哑琴。数年后赠与溥雪斋，遂重新为之剖修，得见腹内项间有墨书四行腹款：“崇祯甲戌夏日，绣谷刘师桐，仿唐雷威制于琴川松弦馆。”这张长期被视为雷公琴的“幽涧泉”, 原来是明末制品。可见，仅凭形制、款识、木质、断纹、音色来鉴定传世古琴，可能出现完全不准确的情况。 另外由于年代的久远，有时腹款的墨色淡化，或为灰尘所蔽，如果不仔细辨认，容易忽视，以为无款。这种时候可用半干半湿的毛笔，轻扫纳音的两侧，其字迹便会显现出来。 铭文与篆刻   古琴作为一种古代文人的雅玩，不少古琴有着典雅诗意的名字，如“九霄环佩”、“大圣遗音”、“飞瀑连珠”、“彩凤孤鸣”、“玉玲珑”、“春雷”、“冰清”等等。而一张传世老琴，历经数百甚至上千年的传延，在其琴底大都会有收藏者的题诗、题字、印章、篆刻，记述着一张琴的传承与来历，其中不乏古代名士的手迹印章，有的书法、篆刻极为精美，为传世古琴增添了更多的人文色彩与收藏价值，其中有的书法家的墨迹早已失传，故更是弥足珍贵。（上右图为湖南省博物馆“万壑松风”琴铭文） 然而，琴背所题的铭文与题记作伪者也很多。因琴的印章、铭记可能分属不同的时代和不同的文人，故有的为真迹，有的是伪作。琴底书法篆刻中冒充古代书法名家或著名文人的作品也比比皆是，应仔细鉴别。切勿为其所蒙骗。 (责任编辑：admin) |