 气，关乎存亡。在古典文化的富矿中，我们可以挖掘到丰厚的“气”的内涵。 气是中国文化的哲学基础和美学范畴，被广泛应用于中医、气功、诗歌、书法、绘画、音乐、文学评论等诸多领域。在古典哲学中，“气”是指宇宙万物的本原，是构成一切物质的和精神的东西，并推动其发展变化。《庄子•知北游》，人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患?故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐，其臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰:通天一气也，人的生死是由气的聚散决定的，因而活着的人全身都充满着气。《管子•心术下》:“气者，身之充也”人由气而形成，其它一切有生命的东西也是如此。围棋中的“气”更是如此，不但是通天一气，而且是通天四气，通天多气。 作为中国文化的瑰宝，围棋定然会受到古典哲学的影响。围棋的气是围棋的最基本元素，它不仅是生存法则，更是价值理念是贯穿在整个棋局思维的基本条件和考量标准。一枚晶莹剔透的棋子，因为有了“气”而生动起来、鲜活起来。整个棋局徐徐而行的思维过程，仿佛有了生命的律动，棋如其人地张扬着各自的个性。 一枚棋子放在棋盘上有四口气，这气的聚积是何等的宽泛。而动物和人类的生命只有一口气，显得无比的脆弱。棋盘上掠夺生存空间的战斗，其惨烈程度不亚于任何一次人类的战争。不用说四口气，有几十口气的大龙被活生生的屠宰是常有的事，为了生存往往许多棋子连成一片彰显出团结的力量。二枚棋子连在一起，并不是八口子气，而是六口气，三枚棋子连在一起不是十二口气，而是八口气。充分说明团结在一起也要付出，要消耗能量的。消灭敌人要付出代价，团结同志同样要付出代价，这是围棋给我的哲学启迪。 围棋的文化特征，不仅仅是它的思维特质，美学范畴和哲学内涵。其艺术形式是最本质，最基础的显现。气的最小元素单位鲜活了、生动了整个棋局，但这还不够还必须上升到更高的棋境，更高的稳定的形态，那就是“眼”。正如毛泽东先生在《论持久战》中所说建立根据地如同下围棋的眼。还必须是二只眼以上的眼这块棋才能活灵活鲜的跃然盘上，否则你有再多的气也是僵硬的腐质。中国文化的美学尚趣往往是惊人的相似，诗歌的诗眼、散文的文胆、武术的命门、中医的脉性等均是异曲同工，一脉相承。人体中的水谷之气是饮食精气的本原，而围棋中的棋子之气也是棋局生命的源泉，无气的棋子则为死子，无眼的棋块则为死棋。在争夺生存空间的战斗中，气又是棋手用于计算的最小单位的度量衡，只算清楚变化和双方的气才能立于不败之地。 围棋中的气同样是辨证法，从长气到紧气，从无气到有气，一切都在变化中进行，棋手除了有高超的棋艺、坚韧顽强的毅力、其文化境界思维修养也是必备的条件。在紧张的比赛和对弈中对气的判断尤为重要。所谓“一着不慎满盘皆输”的说法就是这个道理。无论是自然界、无论是人类生命、无论是棋局上的任何变化都是有限的。遇事沉着冷静，审时度势，不要负气，搞清楚还有几口气。才能达到预期和理想的境界。 (责任编辑：admin) |