 在生活中，两方争吵，意见不一致，从大体上来讲，这不利于团结，当然是不好的。但是从小的方面来看，也不见得就全是坏事。平时大家都是以礼相待，就是互相有什么不满都为了和气而隐忍不发。这其实既不利于互相进步，也不利于培养真正的友谊和感情。适当的争吵反而有利于直抒己见，互相给予针砭，在不失原则的情况下求同存异做到坚持一个目标。 《序卦传》云：“家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。”睽的意义是睽乖，离散之意。这乖的意思，在我们经常谈话之间有个口语，就是讲一个人“怪”，这个“怪”是指某个人，人不坏，也比较正，就是有时使一些手腕。相互之间交往时来一点小的计谋，他只是想掩盖自己的目的，使人看起来事做得很漂亮，话也讲得好，但实际上他转了一个弯子，他不是直来直去的。当然这里不是讲他不讲诚信，其实他也讲诚信，但又多少绕了点弯子。这种人讲他坏吧，也没什么具体的坏处，讲他不坏吧，但与正人君子相比还是有区别，这就是给人“乖”的印象。  离上 兑下 卦画：兑下离上，火泽睽。我们可以从卦上看为什么是乖？为什么是离散？为什么这种人办事说话不是直接的，而是喜欢转几个弯子来达到目的？再一个有时明明是讲别人好，但却是讲反话。还有一点就是多心多疑，这也就是乖(怪)。从卦画上可以看出，火在上面，火往上炎，下面是泽，水是向下润。这样就可以看出上下两个卦体是相违的，是背道而驰的。再一个卦里是中女与少女同居，她们在一起不像与长女在一起。少女和中女老是有一点打架，老是有一点闹矛盾，她们在一起实际上是貌合神离。一个家庭的姐妹之间常常会出现这种情况，如果有一个长女的话，可能还会让一让，在现实生活中，有时一个家庭的中女与少女之间也可能有这样类似的情况发生。 卦辞：睽，小事吉。 彖曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说（悦）而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！ 象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 小事吉。为什么这样讲呢？我们来看“彖辞”怎么讲的，“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行”；象辞里也讲“上火下泽，睽”。这些都是讲刚才讲的那个卦画，我们再往下看。 得中应乎刚。“说而丽乎明，柔进而上行，得中应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明明白白，这里的说(悦)是谁悦？当然是下面的兑卦喜悦。“丽乎明”，当然就是指上卦离卦了。“柔进而上行”，这上下两个经卦都是柔卦，柔卦虽然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，而且“志不同行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女在下呀，少女是要求上进的，她是不安本分的，从年龄上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二相应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为什么大事不吉呢？因为它们正好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，这样它就又正又中，可以大事吉。但这里正好相反，只不过相应而已，但不得正。所以只能是小事吉而大事不吉。 天地睽，男女睽，万物睽而其事类。“天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也”。这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是相同的，因为天在运行，地也在运行(一个顺转，一个逆转，顺逆相应)。天道与地道是相应的，它们的规则都是一样的。 “男女睽，而其志通也”，看起来男人与女人是不同的，是异性，但又只有异性相吸，他们的志是通的，他们的意志是可以沟通的。 “万物睽，而其事类也”，事与事，物与物之间是千差万别的，但是它们的规律还是一样的，它们的生长过程都是相类似的，它们有类比的东西。所以这里讲到“睽”有一番大的道理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，说明背离是在异中有同。 睽之时用大矣哉。这是指“睽之时”，运用的时候，在我们为人处事运用的时候，它的意义是很大的。说明我们不能小看这个睽，我们平时千万要注意，注意什么呢？就是象辞讲的君子以同而异，可以和而不同。 君子以同而异。以同而异就是说以求同而存异。现在讲国际交往之间，有两个国家的文化背景不一样，制度也完全不一样，但互相有共同之点，都是要求发展，要求和平，这些是共同的，就是求这个同。存异就是因为要求大同，所以将其他的差异都放到一边，大家都为了一个共同的利益而走到一起。海峡两岸也是这样，共同点就是民族要统一，祖国要统一，这就是共同的，“一国两制”就是求同存异最好的方法。这个求同存异在我们相互之间也是这样，不能事事都讲究按“我”的意志办事，非要与“我”一样，时时都讲究一种平均，都讲究一种十全十美，这是不可能的。相互之间都要互相求一个大同，存一个小异，不失原则的事情，有点差异那没有关系，主要还是坚持一个总的目标。 唐太宗向魏征问治国之道，魏征以水和石为例，说：“以石投水，千载一合；以水投石，无时不有。”投，即投缘、适应、顺从。石头与水相适应，需要一千年的浸蚀；而水遇到石头，立即顺势而绕，绕不过去就等，等一千年。 (责任编辑：admin) |