 《连山易》的演化与应用从五帝前三皇伏羲时代应该就存立，羲皇画卦之说也应是《连山易》在传世中以帝威托易，此处不再究问，后世之《连山易》、《归藏易》失传及各种的猜想，一直充斥易学界文化界。 竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居； 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 这是一首唐朝诗人章碣的《焚书坑》怀古诗，此诗以秦始皇焚书的史事为题材，叙述了始皇三十四年，由丞相李斯奏议，下令在全国搜缴焚毁儒家典籍和百家之书，首开中国历史上的一场空前的文化浩劫，相传在今陕西省临潼县东南的骊山上还留有一个当年焚书的坑穴。 《连山易》也在这次焚书运动中遭此劫难，帮助秦帝国演易占算的卜师多数被贬黜边关修筑长城或坑杀，曾应用于胜战方面精深的易占、为秦统一天下立功的易学从此被秦朝禁绝，因为统治者深知连山之厉害，惟恐此“洪水猛兽”危及帝业，然而可叹的是刘邦与项羽都是不读书的市井之徒和赳赳武夫，始皇帝怕读书人作乱而焚书，坑苦了天下的百家士子，幸存的高士退隐民间，《连三易》从此再不敢面世，唯恐再遭杀身绝灭之祸。 从三皇五千多年前的部落时代，《连三易》应已存在，古人开始用画阳爻、阴爻的方法记事、计数，也就是说连三画卦之始与中国文字的历史等同，也可以讲连三画卦的符号是中国文字的鼻祖和始创，我们现今看到的八卦是中国人最早的文字。八卦在自然界分别代表，天、地、雷、风、水、火、山、泽，可想上古百万年之时，人类于天地自然之中如何应对自然只有对自然充分的认识才能适者生存，我们也看到先天八卦中相对者皆以夫妇形式居于八宫，这也印证古人在部落族社会中，近亲可婚配交媾的生活场景。 秦统一中国的战国前，《连三易》普及之广应为读书人上层社会中间盛行。咿、易、一、衣、医、依皆音近同，作为一个人一生下来，咿呀学语始，便着衣着，有疾病照例谁都离不开医治，识数则从一开始，慢慢易道之学也随之贯输，这样才能在社会中有所“依”赖，靠的就是知易，因易之学乃自然之理、人文致理、天道之理、人伦之礼、法治之理，若不知“一”、“易”，在古代社会中生存发展就不会有更多知识依托，要知道天下万物的开始都是从一而起…… 始八节而成一，一为一年，部落时代易始画八卦时，一年被化分成八个节，既立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。后成十二月即十二地支出现用十二个月为一年，今天看来八卦与十二地支的关系也密不可分，但就八节演变到十二月的记时历法也应有着较为漫长的时间，如中国夏朝制定的夏历现在仍在沿用。 在部落族母系社会的演化发展进程中，人类慢慢尝味到近亲婚媾带来的苦果，部落中的残障者增多使母系社会开始瓦解动摇，部落中不得不把女人嫁出去或交换优生，这样男权的势族社会开始了，社会进入了又一个进化阶段，势族社会。从我国历代纪元表中我们仍能发现母系社会的踪迹，就是西周、东周的帝王皆姓姬，而“姬”姓氏则应是母系社会的遗留印记。 随着社会进入了势族男权至上时代，天命论的学说也诞生演化成熟，公元前21世纪到公元前11世纪漫长的1000多年中的皇家姓氏纪年表中我们看到以天干命名的国号帝名，如孔甲、外丙、仲壬、沃丁、太庚等国号记年十天干都有出现，这说明《连三易》从十二地支记时后，人类又发明了以天命论为雏形的十天干。此后，在夏、商、西周中叶约公元前800年到距今2800年的时候，人类有了浑天甲子纪元，此时《连三易》的理论体系已完全成熟到战国时已炉火纯青走向鼎盛。 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 流传甚久的古代奇书《连山易》失传说似乎已成定论。日前终于有民间的声音传出，其书著并未失传，并完整的保存下来。《连山易》除64卦符与《周易》相同，内容大不一样，《连山易》讲四正卦坎、离、震、兑有诰词，乾、艮、巽、坤四隅卦为训词。64卦的训词、诰词与《周易》卦词完全不同，其传承人讲现在还不便公开其《归藏》的内容，此书大体主论治国、演兵、教化、农耕等，在占卜方面把原《易经》中未解的源头定律问题解释的非常具体明白。《连山易》最神奇的占卜方法是射覆，据其传人讲、会射覆的是当代宗师韩艺老先生，古代射覆占卜法是由儿童或公证人任取一物藏在倒扣的碗下，来用演卦射（预测）出其中是什么东西。 希望在社会中发现一批致力于易学钻研的继承者、传承者，使这部旷世绝学发扬广大。 (责任编辑：admin) |