 导读：《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。 《系辞》曰：“夫《易》广矣大矣！”“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过”、“曲成万物而不遗”、“其大无外，其小无内”。孔子在这里解释“易”的研究范围，其实就是把宇宙间人们已知的东西和未认识的东西，统统包括在内。科学发展到今天，基本学科的种类已不计其数；没有一门学科说自己的研究范围；是包含宇宙间所有的万事万物的。即使是以天体为研究对象的天体物理，不过也仅是研究宇宙和星体的运动规律，而其他的学科就更不必说，根本与易的研究对象不能相提并论。周易的研究对象是如此之广大和细微；正是易学界目前唯一值得炫耀的本钱。此外，易还研究人类自身的发展规律和社会发展的规律，即天地人三者，统统包括在内。 在我们已认识的一切事物当中，无一不是易：宇宙运动、星体变化，人的生、老、病、死，山川、草木的变化、荣枯，社会的兴衰、更替，基本粒子的运动变化等等，凡是能想象得到的都在周易的研究范围之内。河图、洛书、先天八卦和后天八卦尽管是一些符号和数字，但它有特定研究对象，它们是易的研究范围的组成部分。《系辞》里对易的研究范围的界定，最吸引我的就是《易》与天地准，故能弥纶天地之道这句话。试想一下，一个人如果能掌握和运用《易经》，将可以弥纶天地之道，这是何等的引人入胜！ 为了方便起见，在此将易的研究范围分为两个层次：即狭义之易和广义之易。狭义之易指宇宙本身的运动和变化，广义的易则是宇宙及万事万物运动变化。 (责任编辑：admin) |