 丧服，是我国古代丧礼中根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰，从最粗生麻布到最细熟麻布共有5个等级，称为“五服”，它标志了直系血缘关系与旁系血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异。丧服制度是我国古代礼仪服制的典型代表，流行2000余年来，一直为宗法制度服务，至今仍在民间产生影响。 丧服，是我国古代丧礼中根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰，从最粗生麻布到最细熟麻布共有5个等级，称为“五服”，它标志了直系血缘关系与旁系血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异。丧服制度是我国古代礼仪服制的典型代表，流行2000余年来，一直为宗法制度服务，至今仍在民间产生影响。 丧服一般是在死者大殓的次日开始着用，在为死者进行的一系列祭悼活动中一直穿着，直到礼制规定允许解除的时候为止。 丧服具体分为“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五等，其中，齐衰又细分为齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月四等，合称为“五服九等”。一般来说，与死者的关系越亲，服制越重，其丧服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。 斩衰。五服中最重的一种。用最粗麻布做成，不缝边，使断处外露，以示无饰。服期三年。儿子、未嫁女对父母，媳妇对公婆，承重孙对祖父母，妻对夫都服斩衰。服斩衰时还要括发(束发)。女子已嫁的，减其本家(父家)之丧，意思是应在夫家服重丧。 齐衰。用粗麻布做成，因其缉边缝齐，故称。服期有三年的，如对继母。有一年的，如对祖父母，对妻。有五月的，如对曾祖父母。有三月的，如对高祖父母。 大功。用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称。服期九个月。对堂兄弟、未婚的堂姊妹，已婚的姑母、姊妹、侄女及众孙皆服大功。已婚女为伯叔、兄弟、侄也服大功。 小功。用较粗的熟麻布做成，服期五个月。据《唐律·名例》疏例;祖之兄弟、父之从父兄弟、自己的再从兄弟皆服小功。 缌麻。用细麻布做成。服期三个月。对本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中的外祖父母、岳父母、中表兄弟都服缌麻。 杖期。守丧一年的称期服，期服中用杖的称杖期。如嫡子、众子为庶母丧，丈夫的父母已亡为妻丧，皆服杖期。乳母在，对妻丧即不得杖期，称“不杖期。”居丧用杖，表示极度哀痛，须持杖才能行动。 心丧。老师死后，弟子守丧，不穿丧服(因师非亲属)，只在心中悼念，称为心丧。 古代的丧服制度经过历代的改革，现已被逐渐淘汰，但在民间仍留下一定的影响，尤其是农村地区，人死之后，直系亲属依旧为其披麻戴孝，只是没有这么严格的等级区分，其他亲属只戴布做的白帽。现代城市则基本上不再穿着丧服，亲属一般只在手臂上戴一块黑纱，胸前佩一朵纸扎的黄花，妇女也有在头发上佩一些白色饰物的。丧服，是我国古代丧礼中根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰，从最粗生麻布到最细熟麻布共有5个等级，称为“五服”，它标志了直系血缘关系与旁系血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异。丧服制度是我国古代礼仪服制的典型代表，流行2000余年来，一直为宗法制度服务，至今仍在民间产生影响。 丧服，是我国古代丧礼中根据与死者的亲疏关系而穿着的服饰，从最粗生麻布到最细熟麻布共有5个等级，称为“五服”，它标志了直系血缘关系与旁系血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异。丧服制度是我国古代礼仪服制的典型代表，流行2000余年来，一直为宗法制度服务，至今仍在民间产生影响。 丧服一般是在死者大殓的次日开始着用，在为死者进行的一系列祭悼活动中一直穿着，直到礼制规定允许解除的时候为止。 丧服具体分为“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”五等，其中，齐衰又细分为齐衰杖期、齐衰不杖期、齐衰五月、齐衰三月四等，合称为“五服九等”。一般来说，与死者的关系越亲，服制越重，其丧服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。 斩衰。五服中最重的一种。用最粗麻布做成，不缝边，使断处外露，以示无饰。服期三年。儿子、未嫁女对父母，媳妇对公婆，承重孙对祖父母，妻对夫都服斩衰。服斩衰时还要括发(束发)。女子已嫁的，减其本家(父家)之丧，意思是应在夫家服重丧。 齐衰。用粗麻布做成，因其缉边缝齐，故称。服期有三年的，如对继母。有一年的，如对祖父母，对妻。有五月的，如对曾祖父母。有三月的，如对高祖父母。 大功。用熟麻布做成，较齐衰稍细，较小功为粗，故称。服期九个月。对堂兄弟、未婚的堂姊妹，已婚的姑母、姊妹、侄女及众孙皆服大功。已婚女为伯叔、兄弟、侄也服大功。 小功。用较粗的熟麻布做成，服期五个月。据《唐律·名例》疏例;祖之兄弟、父之从父兄弟、自己的再从兄弟皆服小功。 缌麻。用细麻布做成。服期三个月。对本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中的外祖父母、岳父母、中表兄弟都服缌麻。 杖期。守丧一年的称期服，期服中用杖的称杖期。如嫡子、众子为庶母丧，丈夫的父母已亡为妻丧，皆服杖期。乳母在，对妻丧即不得杖期，称“不杖期。”居丧用杖，表示极度哀痛，须持杖才能行动。 心丧。老师死后，弟子守丧，不穿丧服(因师非亲属)，只在心中悼念，称为心丧。 古代的丧服制度经过历代的改革，现已被逐渐淘汰，但在民间仍留下一定的影响，尤其是农村地区，人死之后，直系亲属依旧为其披麻戴孝，只是没有这么严格的等级区分，其他亲属只戴布做的白帽。现代城市则基本上不再穿着丧服，亲属一般只在手臂上戴一块黑纱，胸前佩一朵纸扎的黄花，妇女也有在头发上佩一些白色饰物的。 (责任编辑：admin) |