 北朝至唐，上巳还有射箭、射礼的礼俗。陆翙《邺中记》记述羯族后赵石虎在邺城筑有华林园，三月三日与公主妃嫔“临水施帐幔，车服灿烂，走马步射，宴饮终日”。《隋书·礼仪志》记载了北齐的上巳的骑射风俗：“后齐三月三日，皇帝常服乘舆诣射所，升堂即坐，皇太子及群官坐定，登歌，进酒行爵。皇帝入便殿，更衣以出，骅骝令进御马，有司进弓矢。帝射讫，还御坐，射悬侯又毕，群官乃射。”如果说这种射箭活动还只是北朝胡人纯粹的弓马习俗，那么北周庾信所作《三月三日华林园马射赋》序中提到的上巳骑射已经有那么一点汉民族“射礼”的味道了：“既观贤于大射，乃颁政于司弓。变三躯而画鹿，登百尺而悬熊。繁弱振地，铁骊蹋空。礼正六耦，诗歌九节，七札俱穿，五豝同穴。弓如明月对堋，马以浮云向埒；雁失群而行断，猿求林而路绝。控玉勒而摇星，跨金鞍而动月。” 春季狩猎是北方游牧民族特有的风俗，这大概是上巳节出现射箭这一节俗的原因。不过，随着隋唐帝王对华夏礼仪的匡扶，上巳节的骑步射活动正式采用了“礼乐相和”的华夏射礼，成为一种新的节日风尚。不过，此时的上巳骑射并未完全消除。 射礼在周礼五礼中属于嘉礼，射礼中的“大射”是一种国家级的礼仪。唐代上巳时，大射礼盛于宫廷。《唐会要？大射》记载了太宗、高宗、玄宗时多次举行大射的事件。玄宗时大射礼已染上拜金的恶习，“开元四年三月三日。赐百官射。”为了更有看头，对射箭出色者将赐以马、绫、布帛等，故《旧唐书·许景先传》里很讽刺地把上巳节称为“赐射节”。因奢靡之嫌，开元八年（720年）在许景先的建议下，大射被废止。 (责任编辑：admin) |