 本文指出，“象数”在《周易》主要指卦象、爻数，在其后主要指由西汉孟喜、京房创立的解《易》体例以及宋代陈搏、邵雍、刘牧等解《易》的学说(“象数学”)，也指由此而形成的易学流派(“象数派”)。而“术数”则主要是—种以“数”为工具的占卜术，不是为了解释《周易》经传，因而不是—个易学流派。 “象数”舆“义理”是易学的两大要素。 “象数派”舆“义理派”是易学的两大流派，这是众所周知的，然而对象数与义理的界定都人言言殊，尤其是对“象数”的评价更是针锋相对。肯定者将“象数”视为中华古代哲学、科学的最南智慧结晶，是人类宝贵的精神财富；否定者视“象数”篇“术数”，是占卜算命，封建迷信。“象数”究竟是否等同于“术数”?对“象数”究竟应该如何评价?要回答这个问题，首先必须对“象数”与“术数”的源流作—番梳理。 象数 “象”、“数”对称，最早见于《左傅。僖十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象。象而后有滋，滋而后有数。”杜预注：“龟以象告，筮以数告，象数相因而生，然后有占。占所以知古凶。” 《周易》卦爻辞(经文)虽用卦象、爻数，但并未提到“象”、“数”二字，《易传》则多言“象”、“数”，但并未连用。“象数”作为一个连用的概念。大约出现于汉代。如《乾坤凿度》：“八卦变策，象数庶物，老天地限以为路则。” 从“象数”发展过程看，《周易》之前，“象”指兆象，“数”指筮数；在《周易》，“象”主要指卦象，“数”主要指爻数；《周易》之后，主要指解易的学说(“象数学”)和解易的流派(“象数派”)。 如前所述，“卦象”是“象”的核心，是“易”的代名词。“易者，象也”之“象”就是卦象，卦象是《周易》及易学识知万事万物的中介。《周易》卦爻辞凡凝之以物时，一般地锐，初爻之辞皆取象于下， 上爻之辞皆取象于上，中爻之辞皆取象于中。然而《周易》取象方法已经亡佚，卦爻辞已经过了整理、删减，所以今人难以系统而自然地以卦象解经。汉代及后世学者对此虽多有探索，但却难免穿附会。 清代黄宗羲《易学象数论》将卦象分为七种：八卦之象、六画之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象。这种分类并不严谨，我们将在下一章中详细介绍。 与“卦象”相对应的是“爻象” “爻象”也有层意思，一是指“爻符”、“爻画”。二是指爻所象徵的事物。因爻只有两种，即阳爻“——”和阴爻“——”，所以爻象征的事物只有两类：阴爻象阳、象天、象君、象君子、象大人、象 父、象男人、象奇数、象刚、象健、象动、象一切阳性事物；阴爻象阴、象地、象臣、象民、象小人、象母、象女人、象偶数、象柔、象软、象静、象一切阴性事物。 爻象还指爻位之象。 《周易·象辞傅》分“大象”舆“小象”。其中“大象”即指“卦象”，“小象”即指“爻象”。《周易·象辞傅》共有大象条，小象386条，全是讲“象”的，即从“象”的角度，用取象、法象的方法解释卦辞、爻辞。 (责任编辑：admin) |