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新莽至东汉时期的铜镜制作很精致，是两汉时期铜镜发展的高峰，铜镜纹饰更为复杂多变，有规矩纹、神仙鸟兽纹、四神纹、流云纹、波折纹和锯齿纹等，其中流云纹、波折纹和锯齿纹多饰于镜缘上。这个时期，铜镜上的花纹以单线勾勒轮廓为主要表现手法，线条纤细，繁缛，流畅生动。东汉中期以后，神兽镜、画像镜、龙虎镜等镜种出现，由于采用浮雕式技法，使得主体纹饰隆起突出，较之以前采用线条法装饰的纹样更为形象生动，开创了后代铜镜高圆浮雕的制作手法。其主体纹饰采用浮雕式技法，标志着中国铜镜发展到了一个新的阶段。这个时期的铜镜按形式可分为高浮雕、浅浮雕、画像镜三种。 高浮雕技法的采用，使神、禽、兽的形态更为活灵活现。纹饰构思也多样化，如神兽镜充满幻想和神话色彩，展现出当时人们心目中的神仙世界。禽兽镜则多装饰龙虎、瑞兽、凤鸟等动物纹，生龙活虎。 浅浮雕工艺多见于青龙、白虎、朱雀、玄武四神组合镜，图案更加写实，较之过去的四神图案更为精美，形态更加生动。画像镜纹饰略显扁平，但题材广泛，富于变化。尤其是神人、车骑等画像镜，富有情节性和故事性。 现按此分类，就我们收藏的汉代浮雕镜、部分博物馆藏镜以及拍卖会的汉代铜镜作一介绍。 禽兽纹镜 1.盘龙镜 直径13厘米。主区以高浮雕工艺刻划出一条带生殖器的盘龙，龙的裆部刻划一只硕大的神龟，体浑圆、尾短小，甲毕现。神龟右侧有一阳具，睾丸下垂，阴茎微挺。在龙虎镜中，有的纹饰中也配以神龟形象，神龟的左上角即虎的裆下有一完整的阳具生殖器，或认为看似龙虎间的这种撕咬争斗，实为自然界兽类之间雌雄交配时情感的酝酿，称其为“龙虎交媾镜”（参见王趁意《中国东汉龙虎交媾镜》）。此盘龙镜体现的是一种生殖崇拜，是人类祈求繁衍生殖、世代相传的一种体现。至于该铜镜如何称谓才更确切，还有待仔细斟酌。  盘龙镜 直径13厘米 2.龙虎镜 直径12厘米。左龙右虎排列，身躯部分压在镜钮下。高浮雕表现的图案中，龙虎形象雄健有力。其外围环绕一周铭文：“中昌作镜四夷服，多贺国家人民息，胡虏殄灭天下复，风雨时节制，长保亲二”，再外围两圈锯齿纹间有一圈波折纹。有称此镜为龙虎对峙镜，也有认为此为隐形龙虎交媾镜，看法不一。  龙虎镜 直径12厘米 3.双虎镜 直径10厘米。两虎夹镜钮相对，相互对称。图案相较平面线条法显得更为流畅生动。较为特殊的是其边缘为三角缘，表面呈现水银古。  双虎镜 直径10厘米 4.四乳四禽镜 直径10厘米。四乳四浮雕鸟纹。本来四鸟的图案非常简单，但是由于高浮雕技法的运用，使之生动活泼、生机盎然。  四乳四禽镜 直径10厘米 5.四神镜 直径13厘米。钮座外为一双线方框，方框四角外各饰一带座乳丁，分成的四区内分别为青龙、白虎、朱雀、玄武。《礼记·曲礼上》：“如鸟之翔，如蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”四神是勇猛和武力的象征，同时还代表一定的方位，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。在汉代及其以后，四神又逐渐演变成了拱卫天帝的四大方阵，变成了星宿的名称。在古人看来，四神既是守卫四方的神灵，又是驱逐邪恶、护卫人们升天的祥物。四神的图案最早出现于西汉，到东汉中期，由于高浮雕技法的出现，使得四神图案在铜镜纹饰上体现得更为生动，层次感更强。  四神镜 直径13厘米 6.单凤镜 直径12厘米。钮座下叠压一只飞鸟，其外为一圈短斜线纹带，圈外饰一周长锯齿纹。此镜为画像镜，纹饰略显扁平，虽然没有前几种镜的立体感强，但是相较于平面线条纹饰更能体现出飞鸟翱翔的动态。  单凤镜 直径12厘米 7.独龙镜 直径12厘米。一龙压在钮座下，独角，张口，四肢张开，尾卷曲。此龙纹亦作画像镜技法，形态比平面线条龙纹更为活灵活现。  独龙镜 直径12厘米 8.四兽镜 直径12厘米。四乳将纹饰分为四区，每区置一兽作奔跑状。由于采用了高浮雕技法，所以四兽浑圆舒转，动感十足。  四兽镜 直径12厘米 神兽纹镜 以浮雕式的手法表现主题纹饰神人、龙虎、禽兽等，图案立体感较强。根据神兽的配列方式一般分为阶段式、对置式、同向式神镜。 阶段式又称重列式，神像自上而下分层排列，宛如凿在壁上的一层层佛龛，以五段式最多，三段式次之。而五段式中每段都有不同数目的神仙，神人的模样差不多，头较大，面部表情淡漠，着宽袖开领长衫，端坐，左右肩部向上弯起似飘带的双翼，其外有一圈铭文。在神人的周围饰有四神、怪兽等形象。有学者认为，这些神人排列从第一段到第五段分别为南极老人、伯牙弹琴和知音钟子期，西王母和东王公，黄帝和句芒，天皇大帝；其他的神像代表了北极星周围的青、赤、黄、白、黑五帝座。湖北武汉文物商店收藏的阶段式神兽镜，纹饰横列成五排，各排都分布着神人、神鸟和神兽，并有铭文88个字。  阶段式神兽镜 湖北武汉文物商店收藏 此为五段式各排均分布神人、神鸟和神兽。有铭文88个字 不同的三段式神兽镜各段神人的数目和排列有不少差异，关于这些神像的内容，有玉皇大帝、东王公、西王母、仓颉与神农。有的学者进行过分析：上段是天界，中段是天与地不死的世界，下段是地界；镜钮是大地的中心，是升天的通道；仓颉是文字的发明者，神农是医药与农作物的神。因此，上中下三段表现的是整个宇宙。其他一些式样（对置式和同向式）的神兽镜虽然神兽的排列组合和形式不同，但主神都有东王公、西王母等。对置式神兽镜，亦称方枚神兽镜，钮座外高浮雕神兽纹及半圆、方枚相间，纹饰作环绕式排列，方枚内有铭文。此类型题材的神兽镜内容非常丰富，所饰如东王公、西王母车马出行等，富于变化。从这些铜镜的铭文、纹饰及仙人传说故事题材看，反映了汉代人渴望长生不死、羽化升仙的思想。  对置式神兽 神兽镜中还有一类是画像镜，神人、车骑、歌舞、龙虎、珍禽和瑞兽等纹饰略呈扁平状，比起浮雕式神兽镜来，立体感稍差，结构布局也不同，一般以四乳分成四区。但题材更为广泛，富于变化，也更能体现汉代人们的发散性思维和丰富的想象力。 画像故事镜 画像镜充满了神话色彩，同时也反映了当时的现实生活。尤其是一些脍炙人口的历史故事也出现在铜镜上，如上海博物馆收藏的吴王、伍子胥画像镜。在四乳分成的四区中，分别是坐在帐幔中的吴王、持剑自杀的伍子胥、越王与范蠡以及越王二女，并有铭文标明他们的身份。越王勾践卧薪尝胆，伍子胥愤而自刎，吴王夫差骄奢亡国的故事以各种不同形式广泛流传，由此画像镜可见，这一历史故事早在汉代就已广为人知。 具有故事性情节的还有车马出行镜和狩猎镜等。车马镜的纹饰最为华丽，其车体形制多样，两侧立屏高起，开着各式小窗，车后帛带飘逸，骏马矫健有力，可谓车驱马跃，十分壮观。这类铜镜反映了汉代贵族生活的一个侧面，颇有研究价值和艺术价值。  吴王、伍子胥画像镜 狩猎镜如中国嘉德2008秋季铜镜拍卖会拍品瑞兽狩猎画像镜所示，四乳将纹饰分为四区，分别饰有独角兽、龙、虎，以及单腿跪立、怒目圆睁、持长矛刺虎狩猎之人。  瑞兽狩猎画像镜 中国嘉德2008年秋季拍卖会拍品 总之，作为汉代青铜镜精华的龙虎镜、神兽镜、画像镜，以其精美的纹饰、精湛的工艺向人们昭示了当时铜镜的发展水平，折射出古代能工巧匠的艺术创造力。其特有的历史价值、科学价值、艺术价值和收藏价值历来吸引着人们，给人们带来精神上和物质上的双重享受。 （本文作者：江苏徐州 尹钊/刁海军/王红艳/张继超) (责任编辑：admin) |