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二、 理解时间问题的深刻涵义 “审美与时间”及其触发的问题值得深入思考，有必要加以说明。“时间”作为一个词语，既是极其普通的概念，又是极其深奥的问题。在宇宙世界中，所有的问题就跟所有的“物”一样都与“时间”密不可分，因此我们把这些问题统称为“时间问题” 。而人们对“时间问题”的看法，就统称为“时间观”。正如德国马勒茨克在《跨文化交流》 一书中所说: 对哲学家们来说，时间只是人人平等拥有的一个表面范畴。而在实际生活和行为中， 时间却有各种不同的意义。这一方面表现在对时间的理解上，另一方面表现在处理时间的可能性是多种多样的。时间概念以及对时间的处理，这两个方面都随着文化的不同而变化着; 它们是带有文化色彩的结构特征。  人是不可避免地与时间联系在一起的，而人是不能改变时光的流逝的。因此，亘古以来，人们无处不在对时间进行着思考。由此而出现了关于时间究竟是什么的一些想法。也就是说:自古以来就存在着时间概念，而这些时间概念是因文化的不同而不同的。在亚洲和非洲，人们把时间看得更具体和更具整体性。在时间观方面，有三个不同的地方: --根据亚洲人的时间观，时间的流逝不是直线型的，而是周期循环的。--从时间的流逝方式来看，时间并不是以规模可表达的事件的形式出现的，而是由有利时刻和不利时刻所组成的，使人们趋向于利用它或回避它，具有不连续性。--时间在内容上不是抽象的度量单位，而是在一年的各个气节和各个季节工作中可以具体体验到的过程。 ” 正如不同的文化有不同的时间观一样，--与此紧密联系的--各种文化里的人们对时间的处理的方式和方法也不一样。很明显，这些方式和方法在很大程度上是受技术化和工业化程度的影响的。一个社会的工业化程度越高，人们的时间观越强，并且越是主张节约时间以及合理安排时间，这主要是因为技术要求高度的精确、 准时和可靠性。 重要的是，我们应该看到，世界上有不同的时间观，并不能先入为主地认为哪些是正确的，哪些是错误的，哪些是高级的或低级的。“文明的或原始的”。 综观已有研究时间问题的论著，尽管不同学科不同学者对时间有不同的理解，但对该问题的高度重视却是共同的。在哲学的视阈中，时间问题被看作是与存在问题有机统一的根本问题，对此问题的看法就是对世界本质的看法: 在自然科学的视野中，时间问题同样重要，历代科学家的发明与创造都是为了解决与时间相关的问题。在不同学科中，时间问题得到不同程度的重视和认识，如历史学科就是为了解决历史时间中人类发展变化的过程与规律，美学学科就是为了解决人类在有限的生命时间中如何追求最理想的美。在现实生活中，时间问题就像行为规律一样， 约束着每一个人的生活。由此观之，时间似乎应该有广义和狭义之分( 为了方便言说， 姑且以广、狭二义加以分别吧)。从广义上说，时间是指只可意会不可言传的、绵绵若存若亡的、不间断而持续展开的客观存在的“东西”，则此时间问题就是指宇宙世界的根本问题。从狭义上说，时间是指有长度、量度、向度、维度又可以秒、分、时、日、月 、年、世、历史、古今等术语来指称的主观认识的“东西"，则此时间问题就是指人类生活的普遍问题。本文既取广义，又取狭义，而且认为广义和狭义是有机联系的从根本上说是不能区分的。鉴于时间问题的复杂性，我们有必要从多个角度来理解它可能涵括的意义。面对时间问题， 就会想起许多人类未解之谜，因此，既会使人对宇宙世界迷惑不解，也能对人生哲理有所感悟。 面对时间问题，我们会有许多莫名其妙的疑问，这些疑问又往往成为人们研究问题的动机和动力。在哲学上，时间问题是一个玄而又玄的存在，令人伤透脑筋而不得其解; 在生活上，时间问题又是一个烦而又烦的问题，令人终其一生而无法摆脱。于是，一代又一代的人，都苦于追问时间是什么?不知从什么时候开始， 人类发现了时间的一大奥秘一一节律，这种节律与日月的东升西落、季节的寒暑往来是密切联系的，这种循环往复的节律变化对人类生活有着重大的影响。随着人类实践活动的不断演进，人们似乎已经洞察到时间节律的微妙之处。金寒梅撰写的文章《是谁在自然中控制节奏: 奇! 事物的循环周期》，指出了时间的周期性问题: 人们在长期的生活实践中发现:事物的运动过程存在着一种奇妙的循环周期性。 例如，农业专家发现美国小麦丰收的周期为9年，中国大兴安岭松子的丰收周期为6年。气象学家了解到地球出现干旱的周期为22年，欧洲气候的变化周期是35年。 人的一生中，体能、智力也会出现两次周期性高峰( 第一高潮为35-45岁)。诺贝尔奖金的获奖项目，绝大部分是学者们在他们一生中的第一次高潮时创造的。 有些看来似乎毫不相干的事物竟然具有相同的循环周期。在加拿大，大山猫的数量每9.6年便会出现一次高峰。而在英国每英亩小麦的产量和心脏病患者的发病率竟然也是9.6年便出现一次高峰。前苏联科学家分析了理论物理发展史，发现平均每隔11.1年世界上便有一批。天才人物的” 重大创造发明问世，而这个周期竟与太阳的活动周期相吻合。这决不是偶然的巧合，这正是自然界事物在运动变化时所呈现出的本身固有的周期性。 研究自然界的循环发展的周期性，具有十分深远和重要的意义。一些医学家发现癌细胞的分裂是有其固定的生理节奏的，不同于健康细胞的分裂节奏。他们建议癌症患者在癌细胞分裂时用药，既可最大限度地杀伤癌细胞，又可使健康的细胞组织受害最小。美国科学家从研究树的年轮入手，了解密西西比河地区的气象变异历史，提出了每22年在那里将出现一次严重的干旱，并预言下一次在2022年。 究竟是什么自然力量支配着事物的循环周期?目前科学家还无法作出圆满的解释。 某些科学家认为，地球是太阳系的一颗行星，众星巡逡，日月穿梭，周而复始， 亿万斯年的影响生物，使其形态、生理和生态形成了变化周期，这是宇宙节奏的表现。如月球的引力牵动了海潮，月圆时引力最大，而海洋生物甚至人类都受其影响而发生周期性的变化。这几多循环周期之谜等待人们探索解答。  不管时间是否真的具有周期性的定律，但时间的表象给人的感受无疑是相当深刻的。在人类历史上，每一个人感受最为深刻的就是生命时间，每一个人都会明白自己终将死去，每一个人的所作所为都会被时间演变成历史。对人来说，最有规律的一件事，无疑就是人早晚都要面对死亡。因此，人们倍加感到时间的宝贵，最为直接的就是珍惜生命，以及个体生命在时间长河中所能发挥的价值和功用。 在这个意义上，审美与时间有机地联系在一起。流星一闪而灭，昙花一朝而谢，尽管它们存在的时间是那么短暂，却丝毫也没有减损其令人羡慕的审美价值。当然，在更多的层面上，人们追求的是一种近似永恒的美丽。希望青春永驻，就是现世人们对生命之美的渴求。面对时间问题，人们不断加以探索，形成了各自的时间观。从形成的过程看，类对时间问题的看法，随着时代的不同而不同。 我们很难明白早期人类思考时间问题的具体想法，但这正是触发我们去探讨时间问题的一大原因。在我们的头脑中具有的时间观念，从共性上说是一种具有古今向度的历史时间概念，是一种三维的线性的时间概念，形成了以过去、现在、未来为主线的时间框架。只要我们进入历史哲学的视野，就会明白这种具有共性的时间观如同是人类约定俗成的，是人类进入文明时代以后发现的赖以逐步解决时间问题的方法，是历史的时间观，也是社会的世俗的时间观。这种时间观是以自然现象的变化为依据的，如白天和黑夜的交替、春夏秋冬的轮换等。 我们可以推测，早期人类在经历漫长的进化过程中，大脑的日益成熟与自然的深刻影响，促使人类在观察自然界变化的同时，也逐渐体悟到时间变化的规律。从这个角度看，我们可以肯定世俗的时间观是最有利于人类生存和发展的。但是， 世俗的时间观并不是最正确的。因为，这种时间观只能说明已知的表象世界，而不能彻底认识未知或不可知的世界。这种时间观的立足点是地球上的某一个区域( 充其量没有超越地球)，参照系是太阳和月亮，而对漫天的繁星( 整个宇宙)不作为思考的主要因素。如果要把所有的一切( 包括已知和未知的世界)都纳入思考的对象，而把遥远的星系作为参照系，那么我们就会发现世俗的时间观必然要受到巨大的挑战。但是，我们还是无法舍去传统的世俗时间观，因为只有借助这种已有的观念，我们才有可能思考未知的世界。 古往今来，凡是善于思考世界本质和规律问题的人，都是在世俗时间观的基础上加以想象和发挥的。事实上，如果没有现成的世俗时间观，我们就无法表达思想， 甚至是无法生存下去。而当一种新的时间观形成共识时，也就自然蜕变成世俗的时间观，因为世俗的时间观总是与人类整体思想同步的。借助世俗的时间观，不仅能让我们正常生活，而且能让我们发现时间问题。我们知道，世俗的时间观带给我们的是一个历史的概念，一个往往被局限在短暂时期内的时间观念。这种观念既促使人们追忆历史，也导致人们忘却历史。不妨用线性的思维方式来探讨历史的时间性。借助“线性的”历史，人类不断地追根溯源，试图依靠各种手段来探知人类乃至宇宙的起源。而当我们用线性的方式理解历史时间，我们发现自己乃至整个地球及其覆载的世界都是如同被抛弃在茫茫大海中的一艘按既定方向行使的船，对此岸和彼岸都一无所知。 我们似乎已经知道时间是无限的，既认为向后是无限的，也以为向前是无限的。 尽管有人推测在很多亿年之前宇宙有起点，又推测在很多亿年之后宇宙有终点，但那么遥远的时间对现在活着的人类是丝毫也没有意义的。不管宇宙有无起点和终点，即使是有的话，因起点与终点的间隔是如此的漫长，完全可以认为是无限的，也就是近似于无始无终的。 宇宙的时间问题，本来就是一个人类永远也解不开的谜，但却因为问题的存在而使人类的思考遇上极大的麻烦。尽管宇宙世界已经向人类的心灵敞开，但人类的心灵却难以彻底领悟宇宙的奇妙。这应该是人类都必须达成共识的事实!沿着线性时间展开思路，我们总是要立足现在同时面对过去和未来。 我们把过去的都称为历史，但我们仍然无法理解历史究竟是彻底消失，还是延续下来，抑或是借助各种方式停留在人类的记忆中。于是，我们只能借助时间的线索追寻历史的足迹。 而一旦发现历史的存在，我们既感到满足，又很失望。 满足的是，我们可以从很早以前开始找到自身的足迹; 失望的是，对于最早的事总是一无所知。因此，我们感到恐惧，感到困惑，感到不可思议。 （转载自百度文库） (责任编辑：admin) |