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要旨：回到赫拉克利特时代。 引言 物理学按发展历史，可分为古物理学、经典物理学和现代物理学三个阶段，我们将以道家哲学分别审视它们，首先审视古物理学。这是从未有人涉及的创新之举，笔者始于足下。 多少年来，我们总是被别人评头论足说三道四，是因为自己太矮了。其实，只要我们努力奋斗，到了有高度之时，一样可以“冷眼向洋看世界”。 物理学的三个阶段如下： 第一阶段，古物理学。通常指古希腊 亚里斯多德（公元前384—322年）之前，以及亚里斯多德物理学占统治地位的那个阶段。古物理学的终点是哥白尼发表他创立的日心说之时；更准确地说，其终点应是牛顿于公元1686年创立牛顿力学之时。古物理学阶段，历时超过两千年之久。 第二阶段，经典物理学。通常指牛顿1686年发表“自然哲学之数学原理”，创立牛顿力学起，到十九世纪末，长达两百年以上。 第三阶段，现代物理学。通常指二十世纪初1905年爱因斯坦发表狭义相对论时起，直到现在，去年刚满百岁。 在亚里斯多德之前的古希腊，物理学尚未形成一门科学，但已经有许多学者在研讨、思辩与物理学有关的问题。对于那一段时间，我们重点选择其中最有代表性的两人，那就是： 赫拉克利特和德谟克利特。 一、赫拉克利特 赫拉克利特（公元前535—475年），是古希腊伟大的思想家。 公元前六世纪那时的人们，认为一切物质皆由气、水、火、土等元素所组成。有的认为气变成云，云变成水，水变成土。有的认为火变成水，水变成土，土又还原为水和火，等等。总而言之，人们已开始研究物质及其运动和变化。在现代人看来，那时的人以为水火土气是基本元素，还能相互转变？真是愚昧得很。但这些观点都是事实，人类就是这样发展起来的。 那么，赫拉克利特怎样看呢？主要论点有二： 1、赫拉克利特与众不同，他对四元素说不以为然，他唯独重视火，认为真正的始元是火，他说：“万物变成火，火变成万物；正如货物换成黄金，黄金换成货物一样。” 是啊，经验告诉当时的人们，万物都是在火中灭亡的，至于火中能否产生万物呢？太阳可以告诉人们，也许是可能的。 2、赫拉克利特还非常重视水，他说：“人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。”反映了万物皆变的时间流观点。 赫拉克利特确实比当时的其他人聪明，“万物变成火，火变成万物。”和“货物换成黄金，黄金换成货物。”已经有了对立转化的意思。 至于，时间长河之说，显然是起源于赫拉克利特了。 二、道家哲学的审视： 1、 赫拉克利特生活在古希腊时代，他的上述辩证思维不仅正确，而且比同时代的其他古希腊思想家聪明得多，这是很不容易的。但是，实事求是地讲，这些辩证思想只能祘是很初级的萌发。 火与万物是对立物，货物与黄金也是对立物，二者之间还有“变”或者“换成”的关系，但是，赫拉克利特未能进一步提炼和抽象，未能形成对立面的相反的运动、转化这样的普遍思想。因此，在赫拉克利特那里，虽然有辩证思维的萌芽，但还远远没有形成辩证法。 2、至于古中国的老子，他与赫拉克利特是生活同一个世纪，一个在西方，一个在东方。但两人却大不一样。在老子那里不仅有辩证思维，而且已经有了“反者道动”“玄之有玄”“巨树毫末”“有无相生”等等许多朴素的、而且已被概括和抽象了的、真正的辩证法。  3、此外，在赫拉克利特那里，他不能解释火从何来？水从何来？万物从何而来？ 但是，在老子那里，他能够解释。老子将万物从何而来？这个极困难的问题，精辟地概括为：“天下万物生于有，有生于无”。 真是不比不知道，相比之下《道德经》中的如上语言，真是神来之笔啊，其智慧是何等的深澈、高远哪！ 注：在道家哲学对古物理学、经典物理学和现代物理学的审视中，经常会引用老子原著的文字，这些内容来自笔者所著《老子道德经白话新译》一书。笔者在该书中已说明：依据的版本为陈柱先生著的《老子》（商务印书馆1931年）。而陈柱先生则是参考了河上公本、王弼本等诸多本种。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |