|
古琴文化源远流长，一直以来都是文人君子的必修课之一。琴、棋、书、画, 它被誉为四艺之首，始终占据着中国古典音乐艺术的最高点。自古以来就有“君子之座必左琴而右书”和“君子无故不撤琴瑟”的说法。古时的圣贤文人,如:孔子、司马相如、蔡邕、阮籍、嵇康等等，都无不以善琴著称，留下了不少脍炙人口的弹琴故事和他们创作的琴曲、琴文与琴诗，以及琴学理论著作，所以我们称古琴为“君子之器”。 君子之器——古琴 认识古琴 古琴的历史极其悠久，它伴随着中华民族的文明史流传至今，人们一直在演奏它，从未间断。古琴在其漫长的历史中并非一成不变，相传伏羲造琴，当时的琴只有五条弦，“舜弹五弦之琴歌南风之诗而天下治”就是一个很好的例证。到了周代，文王加一弦、武王又加一弦，琴弦的增加使古琴音域变的更加宽广，至此古琴的形制已经大体定型。 琴是由“琴体”、“雁足”、“琴弦”、“琴轸”等部件组成。在琴体最右边的部分叫“琴额”，“琴额”上镶嵌着“岳山”，这是琴的最高部分。“岳山”靠额一侧镶有“承露”，上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”，“琴轸”坐落在“轸池”中，琴弦从 “岳山”起，通过“琴颈”、“琴肩”、“琴腰”、“焦尾”到达“龙龈”缠绕在“雁足”之上，“雁足”安放在“足池”中。琴头侧端又有“凤眼”和“护轸”。在琴面上还有十三个徽，这是泛音震动点的标记。琴底部有长、短两个出音孔，位于中部较长的称为“龙池”，位于尾部较短的称为“凤沼”。 古人造琴，将其哲学思想巧妙地融入到古琴之中，并采用取象比类的方法使古琴与自然和谐统一。古琴面板呈圆弧型，象征着天圆，底板平直，象征着地方。琴长(从岳山至龙龈)约三尺六寸六分，象征一年有三百六十五天再加上一个闰日。有十三个徽，象征着一年有十二个月再加一个闰月。前五条弦象征着五行，后两条弦象征着文武。古琴有“泛音”、“按音”和“散音”三种音色。古人形容“散音”宏大而长久，如“地”;“按音”沉着坚实，且变化无穷，如“人”;“泛音”清亮发越，如闻金石之响，如“天”。古琴可以大段地演奏“泛音”，这也是古琴的特点之一。这三种音象征着“三才”，象征着“天”、“地”、“人”之和合。 在上面提到的古琴诸多部件之中，大多隐含着一个字，那就是～水。如“承露”、“龙池”、“凤沼”、“轸池”、“足池”、“声池”、“韵沼”等。这些词均和水有关，都是用来盛水的。这些和水有关词的使用不是一种偶然，而是有意为之。这是希望能够把水汇聚起来，以此来赞美水，以此来比喻君子的美德。古琴上的这些名称，是在向我们讲述一个谦虚平和的道理，是对琴人的一种期许，希望琴人像水一样利万物而不争，放低姿态摆平心境，使自己达到平和的境地。 琴中有山(岳山)有水(琴弦)，这其实是体现了中国文人的一种审美意趣：见山立志，遇水生情，仁者喜山，智者喜水。水发源于山，“岳山”上的琴弦就像一条条河流般流淌不息。经过一年的时间(十三个徽、三尺六寸六分)到达司水之神～龙的口中(龙龈)，经过“龙龈”后缠绕在“雁足”上，汇聚于“足池”之中，流向“龙池”、“凤沼”，完成一个循环，依此回环往复生生不息。上善若水的审美观在此有了很充分的体现。 通过上面的介绍，我们知道古琴能被称作一种文化绝非偶然。这是因为古琴包含了中国古代“天人合一”、“上善若水”、“五行”以及“中庸”等众多哲学思想，并和它们紧密相连且合为一体。可以说中国传统的哲学思想在古琴上均有体现，我们知道，一件事物要想有一定的高度，要想保持可持续发展，就必须有哲学思想作为支撑作为基石，而古琴就恰好做到了这一点。 (责任编辑：admin) |