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第五律有无相生律 新四章 (老子原著第十一章) 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用，凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 注音：毂（gǔ，音谷） 埏（shān,音扇） 牖（yǒu音有）。 注释：「辐」轮辐。「毂」车轮之转心。「当其无」当中无。 「埏埴」埏，培护；埴，粘土。「户」门。「牖」窗。 新译：三十根轮辐制成一车轮，轮中有转心，两轮共一轴，当中无，于是有载物之车可用了。培粘土以为器皿，当中无，于是有盛物之具可用了。凿窑洞以为室，当中无，于是有住人之房可用了。无和有就是这样相生的，并取得了有利于人、有用于人的结果。 简评：在本章中，老子以寻常的实例说明了“无”和“有”相辅相成的关系，明确表述了“有无相生”的思想。 新五章 (老子原著第二章) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不为有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 册 注释： 「相形」、「相盈」都是指同一，与相成、相和之意一样。「作」发生。「弗居」不居功。「不去」不消逝，留存。 新译：天下皆知美之为美，是因为有丑；天下皆知善之为善，是因为有恶。同样还有：有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、音声相合、前后相随等等。正因如此，古代圣人处在领导端执行“无私而为事，不言而身教”，那么，另一端的老百姓则会自然而然地有所效仿。 天下万物之发生是不可推辞的，因为这是道的规律的必然，但道生万物不为己有，养万物不自傲，功成而不居功。正因为功成而不居功，不留恋高位，所以能长存长生。 简评：老子在本章中表述了关于有无、正反的多种实例。他还指出，圣人应无私而为事，不言而身教，就是说要以自身的实际行动和模范作用来影响和教育下面群众的。 在道德经中，老子关于有、无谈得非常多。在本章和上一章中，老子还特别表达了动态的“有无相生”的思想。“有无相生”是其哲学体系中的第五律，“有无相生”律也即是老子“道”这一客观总规律中的第五律。 （转载自张天健_560） (责任编辑：admin) |