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在古人的字典里，沐浴洗澡，一字一义，各个不同。《说文解字》：沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。所以，沐为洗头，浴为浸身，洗为泡脚，澡为洗手。概念分的具体明晰。  洗澡沐浴和衣食住行一样，百姓日用不可须臾离也，乃是人的基本需要，尤其是讲究卫生的现代人。因此以一种健康的方式来洗澡沐浴对于养生保健就显得十分重要。下面就介绍一些道教关于沐浴的建议。 一、频次 我们现代人讲究卫生，洗头洗澡的频次很高，那么道教对沐和浴的频次问题是如何看待的呢？ 首先，道教也非常讲究要保持个人的清洁卫生，勤加沐浴。 如陶弘景《真诰》中说：“数澡洗，每至甲子当沐，不尔，当以几月旦，使人通灵。浴不患数，患人不能耳。荡炼尸臭，而真炁来入。”“人卧室宇，当令洁盛，盛则受灵气，不盛则受故气，故气之乱人室宇者，所为不成，所作不立。一身亦尔，当数洗沐澡洁，不尔无冀。盛字是净义，中国本无诤字，故作盛也，诸经中通如此”。 《云笈七签•七签杂法》：“夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴以致灵气，玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽污”。 我们可以看到，道教从修养身心的角度认为经常洗澡能够涤除浊秽尸臭，从而“真炁来入”“使人通灵”。因此主张应该“数澡洗”。 当然这也并非说洗澡频次越高越好。因为考虑到古人的洗澡频次远远不及今人，所以这很有可能是陶弘景针对当时人的“病症”所开出的“药方”，以期达到健康世人的目的。  《西山群仙会真记卷三》、《三元延生参赞书》就明确反对过分频繁的沐浴：“频浴者，血凝而气散，体虽泽而气自损。……频沐者，气壅于脑，滞于中，令形瘦体重，久而经络不通畅”。 《太清道林摄生论》：“居家不欲数沐浴”。 《混俗颐生录》：“夏月不欲数沐，数沐则心覆，令人健忘，兼甚引风”。 过分频繁的洗澡会使人血液凝滞真气逸散，虽然肌肤光泽，但是气血受到了损伤。同样，过频洗头，会让人气血壅滞于头部，“形瘦体重，久而经络不通畅。”甚至“心覆、健忘、引风”。 那么，在道教看来，合理的沐浴频次应该是什么呢？ 大多数道经主张“沐用旬，浴用五”。即十天一洗头，五天一洗澡。 如《西山群仙会真记卷三》：“沐用旬，浴用五。夫五则五炁流传，遍浴之，荣卫通畅；旬则数满复还，真炁在脑，沐之则耳目聪明”。 《道枢卷三十八》“冬避寒，夏避暑；寒避风，暑避热。动勿劳其支体，闲勿息其肌肤。五日一浴，十日一沐。气王之时勿动，血王之时勿息。此补益于气者也”。 《云笈七签卷四十一》：“岁除日不浴，元日不沐，寻常五日一浴，十日一沐。皆用桃竹”。 也有专门针对修道之士的规定与此相异，如《龙虎还丹诀卷上》说：“然夫修丹之士……外弃尘事，内绝邪想，调治性情，使神气安和，不得令有烦劳。忌食荤血，见尸冢阴秽，不与女人同食，飢饱喜怒，意思不精，食须面午，卧须首午，七日一浴，不与外人交往邪谈，阴精不伏也”。主张一心修道的人应该七日一浴。 《洞玄灵宝千真科》中却以科律的形式规定：“科曰：冬天洗浴，每一旬一浴。先作密室，方六尺，安水槽火罏，筒渠注汤水入其，须桃枝栢叶、兰香竹叶等，内笼滤汤。至乃鸣厨下鼓，尊卑以次入浴，不得男女同室，亦不得与俗人共浴及浴衣。若不示，并犯律”。 综上述，对于普通的健康人而言，道教认为合理的沐浴频次应该是“五日一浴，十日一沐”。 二、时间 道教对沐浴时日的挑选也很讲究，《洞玄灵宝道学科仪•沐浴品》中说：“然沐浴之法，有总日、别日，有内众、外众。别日者：正月十日、二月八日、三月六日、四月四日、五月一日、六月二十七日、七月十五日、八月二十二日、九月二十日、十月十八日、十一月十五日、十二月十二日”。大概总日是指日常之沐浴，别日是指特别之时日，别日沐浴大吉。除了上书，在《洞玄真一五称符上经》《云笈七签卷四十一•沐浴吉日》、《养性延命录卷上》中皆有记载，只是时日大同小异，稍有出入。  《老君河图修身戒》、《洞玄真一五称符上经》等经典甚至把时间精确到“时”：“八月二十五日人定时沐浴，……九月二十日日出时沐浴，……十月二十八日平旦时沐浴，头白返黑，寿同仙人，除过无极”。 除了列出具体时间，还有主张甲子日必须沐浴者。 如《真诰》：“数澡洗，每至甲子当沐”。 《云笈七签》：“清虚真人曰：每至甲子，必当沐浴”。 有沐浴吉日，反过来说，当然有些时间不宜沐浴。 如《云笈七签卷四十一》：“岁除日不浴，元日不沐”。即年三十不洗澡，春节不洗头。还有种说法是二十四节气当天忌沐浴。 中医认为，人体的小环境与外界的大环境会相互交流感应，不同的节气时日身体会有不同的反应。不同的身体反应状态，可能适合沐浴，也可能沐浴不宜。有些中医师从这个角度做出了解释，可以参看。 三、药浴 道经中所介绍的浴药很多，有的是用来养生保健，有的是针对性地治疗某些疾病。以下就介绍几种道经中常见的药浴：  1、枸杞汤。《养性延命录卷上》：凡人常以正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日，但常以此日取枸杞菜，煮作汤沐浴，令人光泽，不病，不老。 2、兰汤。古代是用佩兰煎水沐浴，因其难得，后来多用艾叶、菖蒲、凤兰、白玉兰、桃叶等代替。 3、五香汤。五香为何，有多种说法。《沐浴身心经》：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。《三皇经》云：凡斋戒沐浴，皆当盥汰五香汤。五香汤法，用兰香一觔，荆花一觔，零陵香一觔，青木香一觔，白檀一觔。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此汤辟恶，除不祥炁，降神灵，用之以沐，并治头风。也有说是“桃白皮，竹叶，白茅香，香白芷，甘松，青木香”。 除此之外，还有大量用浴法治病的记载。如 《圣惠方》：治大风，头面髭发脱落。以桑柴灰热汤淋取汁，洗头面。以大豆水研取浆，解泽灰味，弥佳。次，用熟水，入绿豆面濯之，取净。不过十度良。三日一沐头，一日一洗面。 《子母秘一录》：治小儿身热。白芷煮汤浴之，避风。 四、禁忌 道书中关于洗澡禁忌的记载相当多，下面仅就各书中皆有，又与我们日常生活密切相关，且普通人容易忽视的禁忌列举如下： 1、饥忌浴，饱忌沐。即饥不洗澡，饱不洗头。 《养性延命录卷》：饱食勿沐发，沐发令人作头风。 《混俗颐生录卷上》：常以饥沐饱浴，以饥即不再浴限，浴了避风。 2、沐浴之后忌马上迎风。 《彭祖摄生养性论》：勿沐浴后而迎猛风。 《养性延命录卷》：新沐浴了，不得露头当风，不幸得大风刺风疾。 3、夫妇同沐浴不吉。 《三元延寿参赞书》：书云：交接输泻，必动三焦，心脾肾也。动则热而欲火炽，因入水，致中焦热郁，发黄。下焦气胜，额黑。上焦血走，随瘀热行于大便，黑搪。男女同室而浴者，多病此。 4、沐浴之后不可立行房事。 《养性延命录卷》：新沐浴及醉饱，远行归还，大疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之。 5、不要湿头睡觉。 《养性延命录卷》：新沐欲讫，勿当风结髻，勿以湿头卧，使人患头风，眩闷，发颓，面肿，齿痛，耳聋。 以上五条，基本为诸养生家所共有。其他各家散论禁忌有： 1、病初愈，不可冷水沐浴。《三元延生参赞书》：时病新愈，冷水洗浴，损心胞。 2、女人月事来，不可洗头，或因感疾，终不可治。 3、目疾切忌浴，令人目盲。 4、饱食沐发，冷水洗头，饮水休头，热洽洗头，冷水濯足，皆令人头风。 5、饱食桃仁，水浴成淋疾。 6、汗出不可露卧及浴，使人身振，寒热，风疹。 （本文转载自“腾讯道学”，作者刘杰） (责任编辑：admin) |