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布衣出游，客于山麓之家，宾于水畔之户，朝辞柴扉，暮归茅庐。所聆者皆真言，所发者尽肺腑。左右相伴者直，前后而导者逯。至澹泊之蓬壁，话语倾尽；立华堂之金屋，和谐仰慕。挥手清风，招来共濡；回首淫雨，别罢歌舞。尔乃对随者而言曰：“ 人不在名，有为则兀；言不在大，有成则喾。众铮之意，斯言何如？”众喜对曰：“君之惠察，吾侪钦服！” 夫言者，生息之表，情致之述。观世人而言之，有诚、直、谎、诈、戏；察禽兽而析之，有啼、鸣、哮、吟、呼。人者秉天地之浩气，承乾坤之赐赋，盖当品行以德，傲视无物，行堂堂之步履，为正正之参悟。言，发乎于心而言；呼，情乎于理而呼。出之于语，源之心术，形之于状，现于图谋。无论于高贵，无言于贫苦。贵胄扬威，豪强跋扈，低贱卑微，清寒凄楚。贫寒乞饱暖则安，权贵求奢华则骛。寒者无望，华者有绔。纵拼搏十年寒窗，难得一时宏图；既安享百岁奢侈，亦当春风一度。一春有饥寒，三秋无穷富。相随问曰：“而今之世，奚何大言不惭乎？” 布衣回曰：“钱塘之潮，海水涨而船高；弄政之仕，虚假空而逍遥。言之实者，为权术而讥笑；语之诳者，蒙瞽眇而拥抱。所以虚假空者，诚铃响而自盗；所以自鸣夸者，乃腌臜而恶炒。山野之夫，食红薯而佯欢；朝野之乱，乃媚上而虚报。因大言而爵禄，以蒙蔽而位高。若此龌龊，古已有之，岂今独有而创造？和绅流弊，压倾国之巨资；媚娘迷墓，窨社稷之珍宝。区区小卒，得九五之宠爱；微微才人，享金銮之天骄。虽功过于后，孰知攀爬而桀骜？是以，大言之用，可云讦谗之能也！ 随从继而言曰：“夫大言者，常炫炫于天日昭昭，直言者，乃惴惴于蔽月佻佻，何为？”布衣答曰：“尔夫奸生乎于私心，孽于混乱之兆，善固乎于公意，敢于国脉之啸，起乎昆仑之峨，肃于泰山之杲，临乎磅礴，激乎凌霄。风雷急而助电，雨雾莽而呼啸；覆石而无嗟叹，临水而觉清高。至若雾气弥漫，霞光万道，抚松柏而砥砺，爱青翠之香草，踌躇于遍山之桂树，吮吸于满地之兰膏，上援巉岩，下俯山腰，凛然于胸，嘁然遁逃，固豪杰之襟怀，何虑此生怀抱？” 从者欣奋而呼：“君无愧于此生，盖夫醒者之骄傲！”遂导引前去，赴民家而疾奔，搜璞玉之曼妙。 山东布衣.金学孟.丁亥.庚戌.丙午 (责任编辑：admin) |