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常听人言：「现代的小孩越来越难教了」，果真如此吗？既然「人之初，性本善」，则古今人性，应当没有古善而今劣之别。因此社会整体的教育趋势，倘若真有学童越来越难教的状况，问题症结也应非在学童本身，而在其他外加因素共同促成使然。今且不论社会环境对孩子所造成的影响如何，为人父母、师长者，不妨先扪心自问：「我是用什么来要求、教导孩子？我所教给孩子的，对于成就他幸福圆满的人生，究竟能提供多少帮助？」 试观当今各级学校，礼节教育几乎已经不复存在，学生在校内不会主动向师长行礼，似乎早已司空见惯、见怪不怪了。莫说教育机关之内的礼节已经土崩瓦解，即便和孩童生活习惯最息息相关的家庭教育，恐怕也少有家长认真看待礼节教育，并且有能力教导孩子面对生活中各种场合的合宜礼节吧。如果连礼节这种最基本的立身处世之方都还无法立定脚跟，则即便知识如何广博、技能如何精妙，依然无法成就完整的人格，甚至连冀望幸福的生活都恐怕是缘木求鱼。因为失去「礼」的节度，我们的言行举止便会成为脱缰野马，不但伤害他人，并且会反过来伤害自身，做得越多就错得越多，幸福与安乐自是难以企求了。 因此「礼」便是保障社会安宁、生活幸福的重要防线，持之则家齐、国治可期，失之则不但身不修，更遑论家齐、国治、天下平了。故而古人启蒙教子，莫不由「礼」着手，以期收蒙以养正之功，进而作为孩童日后通达天道、经世济民的基础。 宋儒程明道云：「讲明正学，其道必本于人伦，明乎物理。其学自小学洒扫应对以往，修其孝悌忠信，周旋礼乐，其所以诱掖激励渐摩成就之道，皆有节序。其要在于择善修身，至于化成天下，自乡人而可至于圣人之道，其学行皆中于是者为成德。」洒扫应对等礼节看似小事，却是上求圣人之道的阶石，因此古人教子不务谈玄说妙，而处处从生活中最平凡的仪规落实，至简易处亦是最稳当处，舍之则无由成就圣贤人格。 朱熹也说：「下学者事也，上达者理也，理只在事中。若真能尽得下学之事，则上达之理便在此。」事、理本不相舍离，礼节便是上达天理的梯航，道理在此。 至于如何用礼来蒙以养正呢？程伊川云：「古人生子，能食能言而教之小学之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主，便当以格言至论日陈于前，虽未晓知，且当薰聒，使盈耳充腹，久自安习，若固有之，虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，重口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。」足见教子以礼，并非待其智识渐开，能够明白礼之所以为礼以后才教导，而就在「能食能言」的年纪便要令孩童熏习于礼仪节度、圣贤经教之中。在孩童尚未远离襁褓，已能初识人事之时，便要开始耳濡目染于礼节、经典中，久之自能安习于礼而不以为难，否则年纪渐长，不良的习气日渐滋长，要再加以裁制便非常困难了。 如何让孩童在充满礼节熏习的气氛中成长呢？自然是由父母、兄长本身做起，因此若要求孩童学习礼节，必定先由父母本身的实践礼节开始，上梁先正，方可求下梁不歪，其间本末先后，为人父母者应当深自检点与警省。 倘若养正不以礼，将会造成何种恶果呢？张载说：「古人于孩提时已教之礼，今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶狠，止为未尝为子弟之事，则于其亲已有物我，不肯屈下，病根常在。」如果父母宠爱孩子，不能约之以礼，结果爱之适足以害之，只会让孩子养成「骄惰」、「凶狠」的习气。诸位不妨深思：「我希望孩子成为骄惰、凶狠的无用之人吗？」如果希望孩子将来能够成为人才，或者至少足以成为一个「人」，请先从最基本的日常生活礼节教起、做起吧！否则便如张栻所云：「古人教人，自洒扫应对进退、礼乐射御之类，皆是栽培涵泳之类。若不下工，坐待有得，而后存养，是枵腹不食而求饱也。」不从生活礼节来落实，而奢求孩子未来学有所成，恐怕只是说食数宝、妄图空中楼阁而已。 古圣先贤的智慧，早已指引我们启蒙教育最根本的基础，正在于「礼」，今日为人父母、师长者，对于孩童的教育，当于此深思之！ 若有志为孩子自小在礼节上打好基础者，建议可先选择清代秀才李毓秀所着《弟子规》作为童蒙读诵本。至于雪庐老人所编《常礼举要》，除适合儿童读诵、遵守外，并可同时指导为人父母、师长者，在生活中具体落实礼节，毕竟身教更胜于言教，孔子云：「子帅以正，孰敢不正？」蒙以养正须用礼，不也是该从我们自己本身做起吗？ (责任编辑：admin) |