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吕祖·纯阳子·吕洞宾——武当丹道祖师吕洞宾，名吕岩，道号纯阳子，尊称吕祖。为民间传说的八仙之一。但据史料记载，以及遗迹流传，均可证明吕洞宾确有其人。吕洞宾姓李，是唐朝山西省浦州永乐县人，唐德宗贞元14年4月14日巳时出生。曾祖父李延之为浙东节度使，祖父李渭为唐宪宗时礼部侍郎，父亲李让为海州刺吏。 吕洞宾，民间一般称他为“孚佑帝君”“吕纯阳”“纯阳夫子”“恩主公”“仙公”“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，佛家又称之为“文尼真佛”。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。而他的香火跨越儒、道、佛三界。  传说吕洞宾出生之时，异香满室，有白鹤飞入帐中不见。吕洞宾自幼聪颖，10岁便能文，15岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。不久因宰相李德裕结党营私，吕祖不愿偕同，于是弃官隐居于庐山的深林山洞中，因该洞有两个出“口”，于是便改姓为“吕”，并自称为是洞中的宾客，即改名为“洞宾”。 后来遇到火龙真人，并得其真传，学得天遁剑法。又于长安遇古仙人钟离权结为知交。旅邸中钟离权吟诗一首曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都，乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”以试探吕洞宾之心愿，吕洞宾遂以诗答曰：“生在儒家遇太平，残簪缨带布衣轻，虽能世上争名利，臣事玉皇朝上清。” 钟离权闻后知其为可度之人，仍再以术相试，使吕洞宾昏困入睡，梦己中第，举进士外放知县，旋升府道而翰林，娶娇妻美妾子嗣昌盛而皆显贵，己则身居宰相，一人之下万人之上，享尽荣华富贵，十载已过，忽获罪，摘官抄族，妻离子散，荣华富贵尽成过眼云烟，己身躯佝偻，踽踽风雪中孤苦无依之流浪老人。黄粱一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来，见钟离权独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，变化万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲，白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一梦。” 吕洞宾顿悟钟离权乃神仙前来度化于己，遂决意随钟离权遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时立誓言：“不渡尽苍生，不欲仙而去。”得到真传的吕祖遍游民间，历江、淮、湘、鄂、浙等地，济世化人。 五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，吕祖经常现身于世，拯救贫苦百姓。吕祖的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教后奉吕洞宾为北五祖之一，世称“吕祖”“纯阳祖师”。 宋徽宗封吕洞宾为“妙道真人”，元朝初封吕洞宾为“纯道演正警化真君”，元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时，吕祖被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年，诏封吕洞宾为“妙通真人”。元朝时封吕洞宾为“纯阳演正警化真君”，元武宗时加封为“纯阳演化孚佑帝君”。 吕洞宾是唐代末期，中国道教史上承前启后的重要人物。对道家内丹术和武术的发展，起了极为重要的作用。五代、宋、元时期的一些著名高道，绝大部分是吕祖的嫡系传人。 那时期的一些重要流派，也绝大部分是吕洞宾的传人所创立或继承。施肩吾、郭上灶、刘希岳、张中孚、沈东老、何昌、麻衣道者、华山派开山祖师陈抟老祖、道教南七真之祖刘操（海蟾），都是吕洞宾的弟子。刘操开创了道家南派。他的七大弟子为道家南七真。北七真之祖王重阳是刘操的弟子，是吕洞宾的再传弟子，王重阳开创了道家全真教，他的七大弟子（即全真七子）为北七真。 吕洞宾留下的著作也非常丰富。有关于道教的理论；有关于内丹修炼术的理论和实践；还有大量的诗文歌赋。正史、野史中，关于吕洞宾的生平、事迹和传说的记述也有很多。全国各地有关吕祖的遗迹甚多。 在五代、北宋时期，道教和民间，就已形成了对吕洞宾的崇拜、信仰。在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、占尽香火的人物，他们合称“三大神明”。 全国各地祭祀他的庙观楼阁、洞天仙府，不可胜数。而以“吕祖”和“纯阳”命名的吕祖殿、纯阳殿、吕祖阁、吕祖庙、吕祖洞、吕祖岩、纯阳山、纯阳洞、纯阳宫、纯阳阁、纯阳楼、纯阳堂、纯阳祠、纯阳庙、纯阳殿、纯阳观、纯阳庵、纯阳塔、纯阳井、纯阳亭等遗迹，名目繁多，到处可见。武汉黄鹤楼旁原有吕祖阁，长春观内有吕祖阁。香港有纯阳小学、纯阳实验学校、纯阳厂、纯阳餐馆、纯阳旅店，还有以纯阳命名的药品：纯阳果、纯阳正气丸等。 据《宋史·陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”史书上还记载吕洞宾的话：“世称吾能飞剑戮人者，吾闻之笑曰：‘慈悲者佛也，仙犹佛尔！’安有取人命乎？”这也说明吕洞宾的武功高超卓绝。 明代学者黄宗羲在《宋元学案·太极图辨》中说：“河上公本图名《无极图》，魏伯阳得之，以著《参同契》。钟离权得之，以授吕洞宾。洞宾与陈图南（陈抟）同隐华山，而以授陈。”陈抟将此图刻在华山石壁上。而据《宋史·陈抟传》所记载，也说明陈抟得到了吕洞宾的传授。 黄宗羲还说：“陈又得《先天图》于麻衣道者。”而麻衣道者也是吕洞宾的弟子。 陈抟、王重阳、全真七子、张三丰，也都是武功出神人化。王重阳还是武举出身。吕洞宾既然将太极图传给了他们，也自然将拳功及剑术传给了他们。 比如：陈抟在武当山五龙观修炼，不久迁往诵经台，再迁白云岩，共达二十多年，后隐于华山云台观，又止少华石室，创立了华山派。现所见华山派遗留下来的拳术，都具有太极拳的某些特点：如，目前流行的六合八法拳，为华山派一脉相承，其拳理和行拳规则，就有点类似太极拳。 张三丰是全真派道士，曾学道于火龙真人。而火龙真人既学道于麻衣道者，又学道于陈抟。故张三丰为麻衣道者和陈抟老祖的再传弟子。亦为吕祖的后代弟子。如张三丰的睡功“蛰龙法”即属陈抟一脉。所以，太极图也很自然地传给了张三丰。 如此看来，张三丰继承了吕洞宾的拳理拳法和太极理论，又吸收其他派拳术，终于成为太极拳的集大成者，把太极拳推向顶峰。 张三丰留传有邋遢派、新宗派、檀塔派，后演变为隐仙派、自然派、三丰自然派等九个派系。 刘操、王重阳也是吕洞宾的弟子，刘操开创了道家南派。 他的七大弟子蓝元道、马自然、王庭扬、张伯端、晁迥、曾慥，被尊为道家南七真。其中，张伯端传石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜；彭耜又下传萧廷芝、留元长、詹继瑞、王金蟾、方碧虚、林自然、桃源子。其中王金蟾传李道纯，被称为中派。 而晁迥的弟子又开创了双修派，下传有刘永年、翁葆光、若一子。王重阳则开创了重阳派，即全真派。他的七大弟子为全真七子，为北七宗。他们大都在武当山修炼过。对太极图也有承传，从他们留下的修炼著作中，可以看到对太极图原理的运用。 其实，王重阳为刘操的弟子，为吕祖的再传弟子，即徒孙。由于全真派后来发展很快，影响巨大。成为中国道教两大道派之一。故后代弟子将王重阳向上抬升，奉为吕祖的弟子。 不过，在道教内部，道人修炼至年纪九十，或其他特殊情况，即谓之超界，可以通过一定程序和仪式向上提升一辈。 全真七子之一的邱处机，道号长春子，道法高深，开创了全真教龙门派，后代弟子众多，成为全真教最兴盛的派系之一。 在北京白云观道教《诸真宗派总簿》所记录的86个派系，有40个派系可以确定是吕祖的后代传人所开创。其实，中国道教派系繁多，无法弄清楚，远远不止86个。派系之间有融合有分化，有合并有分支，还有创新。有的派系兴旺发达、人数众多，有的萧条冷落，人数稀少，或逐渐消失。这主要由于主派者的文化修养，道法修为，指导思想，经营策略等原因所造成。就现在来说，道教已经不存在这么许多纷歧错杂的道派，过去的小支派，不入于全真，便已附于正乙。 吕祖所创所传的纯阳武功和养生术，内容丰富。有内丹静功、内丹动功、拳术、剑道、内功，以及专修绝技功夫，是一个完整的体系，有完整、系统的理论。内涵完全符合太极、阴阳、五行、八卦原理，属于纯粹的道家特色。所以，纯阳武功和养生术也被吕祖的后代弟子视做秘宝。 吕祖的这些后代弟子，虽然以后各自开山创派，而吕祖所传纯阳武功和养生术，仍然被视做秘宝，不作公开传授，仅在部分弟子中秘密地承传下来。 又由于道教武术、内功、内丹术以及阴阳术、房中术的修习方法，到高级阶段，有很大难度，要求很高的悟性和较深的文化底蕴，不是一般人所能理解和做得到的，故有“道不乱讲，艺不乱传”的戒律。因此，择徒非常严格，真正的传人并不很多。这就更造成纯阳武功和养生术在道教内部的传人也越来越少，内容失传了许多。 纯阳派的承传，还有一个特别重要的原因，就是纯阳派的丹道修炼和武功修炼都非常高深，承传不易。纯阳又是剑仙，仅就剑仙的修炼而言，对传人的要求特别严格，非一般人所能企及。故此，能全面系统继承纯阳派者，也确实不大容易，更谈不上大发展。再者，即使都是同一个门派，也不是个个都能达到顶尖水平一能够达到最高境界者，总是极少数，纯阳派也是如此。 这也同现在的数学、物理、化学、生物以及文科学术一样，学习研究者成万上亿，而能成为大发明家、大科学家、大学者，获诺贝尔奖者却少之又少。 武当山五龙宫纯阳派幸存有比较原始的一脉。纯阳派十六代宗师狄深道长，是当时全面继承纯阳派武功的唯一传人。狄深道长已是单传，再单传至纯阳派17代王至道道长，又单传至纯阳派18代（武当龙门派22代）刘理航道长，三代单传，几成绝学。 目前，比较系统完整的纯阳武功，除了刘理航道长在武汉有传人之外，武当山下道内有白马山在庙道长杜松峰、馀坪庙在庙道长葛晓峰和十堰市武当拳法研究会会长岳武及其再传弟子。纯阳武功在全国各地可以偶尔看到零星传播在一些纯阳门派中的吉光片羽。 (本文转自 岳武《武当九式吐纳养生法》） (责任编辑：admin) |