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王芗斋，河北深县人。生于1886年，即光绪12丙戌年，光绪33年（1907年）离师。1963年去世。王芗斋是中国近代著名的武术大家、武术改革家，武术哲人。晚岁号“矛盾老人”。王芗斋是“中国拳学”之奠基者。 王芗斋自幼体弱，又患喘疾，家人担心其健康，遂送其至形意拳名家郭云深处学艺。郭为形意拳承前启后的人物，素以半步崩拳打天下而独步武林，有“不倒翁”之美誉。当时郭已年迈，行动不便，本不欲再收弟子，郭的弟子们也多不愿再有个年幼的小师弟，但时值郭之爱子郭深坠马身亡，郭云深看小王芗斋机灵可爱，遂破例收王芗斋为入室弟子，且留住于郭氏家中学艺，爱若己出。王芗斋则侍师如父，加之聪颖过人，练功刻苦，进步极快，深得郭氏欢心，将形意拳秘诀倾囊相授。 一日，王芗斋看师兄周明泰师兄用细竹条劈西瓜，自己也想试试，结果没成功。因为年幼，性情不定，加上好奇心，不满于每天站桩等功法训练，偷偷从师兄处学练拳套招法，，被郭发现之后，狠狠训斥：阎罗王教你不好好学，你找小鬼学。以王芗斋之聪慧，立即理解了郭云深之用意。从此百折不回。 王芗斋第一次村口与周明泰交手（出村）：郭云深逝世后，师兄弟们知郭独传王芗斋功法，遂问王得何秘法，王说仅桩功等等。诸师兄不信，商定以武相逼，其必还手，则可看清用何招法，王芗斋情急之中，急忙招架相应，而相触之瞬间，来者已跌出丈外，双方皆惊而不知何故。 光绪三十三年1907（郭云深去世）王芗斋离师决意外出闯荡一番事业，来到北京，因盘缠用尽，投奔会友镖局（会友镖局与郭云深有交情）。王芗斋进于院内，见武器架上有许多兵器，随手拿起一白腊杆试手，伙计见后大惊，马上入报总镖头。因为过去各行有各行的规矩，镖行有镖行的规矩，如有动兵器者，即示为无礼，甚至是要寻衅比武。镖头赶来喝道：“小孩子不许乱动！”并奔来夺王芗斋手中的白蜡杆，王顺手一抖，镖头已摔出丈外，仰跌于地。镖局知道王芗斋身手不凡，同时也看出王芗斋的功夫似曾相识，遂表面以礼相待，问明王芗斋住处.晚上，镖师手提酒肉到王芗斋住处深谈，二人谈及人生理想、抱负、武术精神、民族危难等。后镖师感慨云；“大丈夫何不报效国家！”随建议王芗斋从军。 王芗斋听从了镖头的建议，在北平投军当了一名伙夫，常与兵卒嘻闹。一次，王芗斋担水前行，一兵卒以足钩绊其腿，谁知王仍照常行走，而兵卒却跌翻在地，众皆目瞪口呆。王芗斋得中国武术核心功法之精髓，那是一般士兵所能比的。适值军中统帅吴封君将军经过此，见状甚喜，知其功夫非一般传授，遂召见，攀谈之中知王芗斋得郭云深晚年之真传，且王芗斋英俊威武，人品学识都很满意，于是其女吴相许。吴将军之女亦喜习武，所练为形意拳，且书法诗文均有较深造诣，这对王芗斋影响很大，使他后来成为文武双全的上乘拳学家。王芗斋在吴将军府上，白天读书作文，早晚习拳站桩，用功结束，夫人则以汗水在地面的脚印检评其功夫之进境。 1916年左右，北洋军执政者成立“武技术教练所”（此名见刘文华著《形意拳术抉微》），目的是培养中高级军官，时陆军部长为靳云鹏，次长为齐振林。聘请王芗斋主持“武技术教练所”教务工作。当时训练方法传统的与现代的兼有，现代训练主要是身体素质，技术方法还是以武术功法训练为主。在此的名家有刘殿琛、刘风春、刘纬祥、尚云祥、马玉堂等。主要以形意、八卦、摔跤为主。这时王芗斋收了第一个弟子周子岩（其中有周与王芗斋较技比武的经历省略）。与此同时，在武技术教练所之外，齐振林之子齐执度亦拜在王芗斋门下，这一时期，王芗斋所传授的是形意拳。这是郭云深晚年所传给王芗斋的形意拳，与郭云深早年所传的拳法不同,但亦讲站桩，为三盘落地桩与推窗两种。  1918年后，因时政等原因，王芗斋潜心拳学，负笈南游,曾到过河南、湖北、湖南、至福建等。这些历练，对后来王芗斋拳学的发展意义非常重大。在河南访到少林心意把传人衡林和尚，湖南谢铁夫，福建方恰桩、金绍峰等大家，北归路经淮南遇拳术巨匠黄慕樵先生，从学健舞。剖析研究了他们的拳术内容和拳理，使王芗斋开阔了视野。视野的开阔、对拳学理论不倦的研究、大胆的实践，对拳术的理解的深度已不拘于形式，结合当时拳术界的“花法”现象，他认为形意拳之重点应在于“意”而不在于“形”。1926年，提出舍形取意，称自己所练为“意拳”。在京期间与太极拳家杨少候、杨澄甫交谊颇深，使王芗斋能清楚地认识了解太极拳。2g 王芗斋先生当年在少林寺与恒林和尚切磋拳技，交流心得，有数月之余。切磋中王芗斋于瞬间爆发出常人不可想象的巨力后，二人即觉相见恨晚。并在月余的相互交流中，将心意拳真谛、心法合盘托出。 王芗斋离开少林寺后，在湖南衡阳拜见了心意门巨擘解铁夫先生，解先生在武林中，人称“江南第一妙手”。此人年过半百，行为怪诞，很少与人谈拳，人们都管他叫“解疯子”。王芗斋同其交手数次，都输在“解疯子”手下，后来王芗斋先生在教学中，也曾对弟子们谈到解铁夫先生，据他所言：解先生与人搭手时，忽而手臂坚如磨盘，忽而又软似棉絮，看似慢动，但对方稍有欲动，他就能了如指掌，后发先至，使敌无从逃避，拳术已达神明之境。当时王芗斋先生见比拳不行，便请以器械比试，解先生笑着回答：“兵器不过是手臂的延长，你手不成，器械也不能胜。”经过较量王先生仍然不敌。王芗斋即倾心下拜，解先生说：“我纵横南国数十年，所遇名家甚多，但与我交手，皆如三岁顽童，任我施放。今天能与你相会，足慰解某平生。留下来吧，咱们作个忘年之交。”王芗斋先生住在解家，向他学习一年有余，拳学造诣突飞猛进。为以后拳学的研究和发展奠定了坚实的基础。 王芗斋在少林寺拜访恒林期间，一日出外游玩，王芗斋与好友刘丕显（刘丕显，著名武术家，梅花拳传人，武功造诣极深，因其善使腿，人称神腿。）游至河南少室山附近，正值村民间相互对阵，准备械斗，出于对武术之挚爱，二人同住脚观看，扫视一边后，刘丕显说没有高手，王芗斋说持杆子的那位不错。过去，村与村之间常常为某种利益发生争斗，这次不同的是双方都请来了武术高手助阵，有的持双手带，有的用杆子。正说着，双方争斗已开始，只见持杆子者左拥右带，对方手中的杆子、双手带等兵器把持不稳，有的落地、有的东倒西歪……。刘丕显对王芗斋说：“按常理而言看不出此人是高手，你是怎么看的？”王芗斋说：“我感觉到他与我呼吸合拍”。（这是王芗斋讲给我的老师常志朗的）2001年，我拜访山西形意拳李桂昌先生时，李桂昌讲王芗斋看他走路的架势知他练什么拳（1957年在北京） 1928年，王芗斋应李景林、张之江之邀，随师兄张占魁同赴杭州，参加第三届全国运动会，在会上表演了发力、试声及游龙、惊蛇、挥浪、白鹤等舞蹈。使同道大开眼界。) 1929年左右，王芗斋应友人之邀携赵道新等来到上海，时郭云深之弟子钱砚堂在上海武术界可谓风云人物，当初诸同门不信王芗斋是郭云深之弟子。钱一直闻听王芗斋功夫出众，颇得老师真传，一定要听听劲，看看到底如何；王则不便真作，故称不敢，但钱氏一定要试，并说：如果你功夫不行，单凭郭老的名字，在上海滩是站不住脚的。王芗斋遂回答道：“如兄愿看小弟之学业，弟请兄坐于身后中间沙发之上。”钱氏一笑，随即以上步崩拳直取之，王以臂迎击来拳，钱即飞落于指定沙发之上。王芗斋赶忙上前，扶起师兄，钱氏则激动的说：“没想到你真的得到了老师的真传”。经过一番了解、切磋后得出的结论，王芗斋乃郭云深当年英武之再现。并在报纸上发表文章介绍王芗斋。以后几年里，王芗斋在上海武术界等的声望如日中天，出尽风头。与中外拳术家较技，无有一败。这时从学者有张长义、张长信、韩星桥（韩樵）。除韩星桥外，他们原来都从学于马玉堂。此阶段王芗斋的好友亦常与之切磋交流。如六和八法拳家吴翼翚，六和拳家佟忠义 在上海期间，王芗斋广收门徒，从学者甚众。许多人是与其比武失败后而从师的。在众多弟子中，很多在比武大赛中取得了不俗的成绩，张长信，卜恩富则是拳击和摔跤的全国冠军，高振东乃中央国术馆武当门门长，尤彭熙号称“神拳”，在上海颇负盛名。王芗斋在教学中，发现许多人过于注重外形及招法的练习而忽略了精神意念的重要性，于是提出了“但求神意足，何须形骸似”的练功要领，遂称自己的拳为意拳。 王芗斋在上海期间，与一些有文化、有思想的武术家如六合八法拳家吴翼翚先生常谈以武术强种强族，才能强国。洋体育冲击民族传统体育，欧洲人、特别时日本人，想利用“武功”征服、摧毁我国民之精神，当时，一大批爱国武术家聚集在上海青年会。青年会有欧洲拳术家英格，藐视武术，认为中国武术不堪一击。与之比试的中国武术家都不是其对手，且受其侮辱。在英格与人比试中，王芗斋仔细观察研究英格之拳技，又总结自己多年习拳心得，从自己的拳学角度看，英格的拳术虽有独到之处，然非整体之力。比试中，英格还在出拳以探虚实之际，就被王芗斋挂起，扑到在地。事后英格回忆说：看着王芗斋的眼睛，寒气逼人，精神紧张，心有点空。发出去的拳想回来的时候已经回不来了。如触电一般头超下载扑下去。（这是真实的故事，王芗斋的门生里就有人在合适的条件下能做到。）英格曾在英国《太晤士报》发表了“我所认识的中国拳术”一文，谈及比武的经过。 王芗斋曾言：中国拳术的主要特点就是整体之力。整体之力由站桩而得。  王芗斋准备周游世界作拳术交流，以振国威。随于是1935年前后，带门下弟子卜恩富、韩樵、张恩桐、张长信等回老家深县系统训练（训练时间达二年左右）后由于时局动荡作罢。回北京完善自己的拳术。这一时期，王芗斋的拳术趋于成熟，王芗斋提出“在不动中求速动，在无力中求有力”的观点。 王芗斋住在中南海，深居简出，研究拳术之外，教授弟子。同年秋天，北京名拳师洪连顺访问王芗斋后，随率弟子就教于王芗斋门下。著名武术家姚宗勋从此追随王芗斋先生。此后，就不断有人前来拜访切磋，李永宗、等投在王芗斋门下。这一阶段王芗斋博采各家之长，去粗取精，去伪存真，参研究讨，汇集一炉又创拳学十二式。此时的拳术已没有早年所学习拳术的痕迹。因其以形意拳之整劲作基础,同时吸收了八卦掌的身法和步法,太极拳的柔化之力,以及鹤拳、健舞等武技，形式简易而内容极其丰富。朋友观之认为王芗斋的拳术已汇集各家之长，演化为新的拳学。随赠名大成拳，王芗斋说“欲却之而无从也，随听之而已”。大成拳练习要求形、神、意、气、劲、法高度统一，养、练、用并重。 （本文源自网络） (责任编辑：admin) |