 永嘉五年西晋永嘉之乱后，佛教在中原北方的地图上日益蔓延，尤是北魏都城洛阳，城内外共建寺千余，后洛阳沦陷，曾经繁华昌盛之地转眼化作废墟。东魏迁都邺城后，抚军司马杨炫之重回洛阳，见当年王公贵族们花费万金所筑的佛寺被夷为平地，昔日洛阳情景历历在目，便循着往日洛阳城郊盛极一时的佛寺，并且概况历史变迁撰写了一步聚佛教、历史、地理、文学于一身的历史与人物故事类笔记《洛阳伽蓝记》，又称《伽蓝记》，有着极高的文献价值。后世更是有人将杨炫之的《洛阳伽蓝记》与颜之推的《颜氏家训》、郦道元的《水经注》并称为中国北朝时代的三部杰作。 伽蓝，在梵语中“僧伽蓝摩”的略称，是僧院、众园的意思，也是佛寺的统称。《洛阳伽蓝记》全书统共五卷，依照地域划分分为城内、城东、城南、城西、城北，分别载述区域内的寺庙共七十余。书中以北魏佛教的兴衰为线索、洛阳城内及时做寺庙为纲领，由佛教建筑、寺人入手，继而描绘相关的人物、史事、传说、逸闻等，通过这些故事与建筑的描写反应出当时的社会背景与社会风俗。 在文学价值上，《洛阳伽蓝记》有着非常高的成就，在清朝编撰的《四库全书》中也被选入了地理类别的书籍。其文笔秾丽秀逸，骈中有散，在叙述政治与民俗时充满了对当时的豪门贵族、僧侣地主的豪奢淫佚的不以为意，四库馆臣曾评《洛阳伽蓝记》曰：“其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》‘肩随’”，但由于《洛阳伽蓝记》讲述的是北魏朝的历史痕迹，在最初的时候并没有得到太大的关注，直到二十世纪八十年代，才由于其浓厚的文学价值而受到学界较多的关注。 (责任编辑：admin) |