 相传先秦时晋国有一位名为伯牙的琴师，他琴艺高超，有友名钟子期，钟子期擅欣赏评析，两人经常一同奏乐弹琴，视彼此为知音。奏乐时，伯牙心中有山，钟子期评“峨峨兮若泰山”；伯牙心中有流水，钟子期叹“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙叹世上再无人懂他的琴，在钟子期的坟前再奏一曲，遂隔断琴弦砸破了琴，终生不再弹琴，此后有人以“高山流水”比喻如伯牙与钟子期这样的知音知己。 此后的《高山流水》便有人说系伯牙当年所作，其乐谱最早见与明代朱权《神奇秘谱》中。朱权解曰《高山》、《流水》本只为一曲，至唐分为两曲，高山为四段，流水为八段。  作为中国十大古曲之一的《高山流水》，其蕴含了天地之浩大、山水之灵韵，将中国古代乐曲的风韵表现到了一个极高的境界。随着后世乐器与演奏技法的发展，这首原本古朴的曲子也有了很大的变化，从唐代时候的初分《高山》、《流水》，到晚唐宋初的指法变换，再到清代唐彝铭《天闻阁琴谱》中川派琴家张孔山改编的《流水》，将流水汤汤的姿态与透彻表现得淋漓尽致。 时至现代，张孔山所改编的《流水》更广为人知些，运用了泛音、滚、拂、绰、注、上、下等指法，抒发流水之志，以指尖乐意形容乐水之情，进一步地表现了流水的奔腾澎湃，有着“七十二滚拂流水”之美誉。  若是闭上眼睛细心聆听，几乎能随着那乐声梦回高山流水之地，回到那千古传说的年代。 知音难觅，游荡的山谷中琴音犹在高山之巅盘旋回绕，仿佛能看见樵夫钟子期在高山深谷樵作时，循着乐声前来探寻。随着知己的相见相知，曲中愉悦之情悠然而生，连峰交错的山势忽然变得清晰了起来，飞鸟在山涧中振翅飞翔，一时间山中宁静而悠远，就连流水中的鱼儿也摆动着尾巴闻声而来。泛舟湖上，山的巍峨与水的温婉相互结合，错落有致，知音二人相约次年再会，乐声令人回味。遂乐至尾声，却是无不透露着哀愁之音，似乎能看见钟子期坟前，伯牙砸琴断线，残破的琴身与琴弦最后的哀鸣…… (责任编辑：admin) |