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（二）阳宅结构应当讲究美观和实用 早在先秦，阳宅规模就注重匀称，庭院、堂厢、寝室井然有序，后来修建的长安城、北京城以工整给人以庄严的感受。民间住宅大人少不宜，有堂无室不宜，梁大柱小不宜，将卧室对灶屋、茅厕、客厅大门不宜。 风水学主张在阳宅周围植树；广陌局散，非有护障足以护生机；山谷风重，非有树障足以御寒气，草木繁盛则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵但局。东植桃杨，南植梅枣，西裁槐榆，北栽杏李，大吉大利。王于癸丑方种柘树。寅甲卯乙方种松柏树、丙午丁未方宜种杨柳树，申庚酉辛方宜种石榴树。俗语云：树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣禄，门前有槐，荣贵丰财。 此外，阳宅风水还有值得注意的零散原则，如宋人袁采《袁氏世范·治家》云：“屋之周围须令有路，可以往来。”“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应，宅之四周如无溪流，当为池井，虑有火烛，无人救应。” 应怎样来考察某地的风水状况呢?首先，观察水口，依次野势、山形、土色、水利，最后为朝山朝水。 水道：如果水口亏散空阔，即使该地拥有大片农田和高大住宅，兴旺繁荣的家境也不能延续给下一代，住在那里的家族将散居各地，最终销声匿迹。因此，当寻找和观察宅地时，应找寻那些排水量不易披视察到的溪流以及群山环绕的田野。尽管在山区很容易发现这种水道，但在平原地区却不是那么容易。 野势。一般来说，人得阳气向生（出生、生存、多产）。因为天空是阳性光（头顶的天空沫浴在阳光里），故四周高山耸峙，只露出一线天空的地方不适宜人类居住。广阔的田野多么美丽，它是人类居住的好地方。日、月、星、光永远照耀着大地，风、雨、寒、暑，自然界各种天气现象温柔中和，这种地方会诞生很多伟大的人物。而且人们无病无灾。在选择居住地时，要尽力避免那些因四周高山阴隔而太阳晚升早落的地方。 如果晚上看不到北斗七星的灵光，则这种地方有一种阴气。一旦阴气占据优势，会导致“鬼怪”，在早晚出没于凶气或者导致主人容易生病。因此，住在狭窄的山谷里不如住在开阔的原野上好。广袤的田野周边的低山不应称其为山。它们亦称原野，因为这些地区并未隔绝天日，而且水路远远流过。在高山地区，若有一片开阔地，也是人类定居的好地方。 山形：一般最好的山形，据风水师所说，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀丽，雅洁、柔和……应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙（山脉）。 土色；一般在农村的居住地、水旁和岸边的土质应结构坚实，纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这一切成了人生中最理想的居住条件。如果土质是红色粘土，黑砂、砂砾土，则为“死土”，从这种土壤里流出来的水无一例外地会令人恶心。这种地方不适合人类居住。 水利；一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流，然后它才有产生出吉祥神妙的变化力量（生化之妙）。水流的进出口应与风水法则保持一致，这样的地方吉祥。 阳宅风水对设计民房，颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云：“所居盖其故宅之址，四面皆见山，若南山西岩，吾祖旧游，东为柏山，代北名刹。西则玉泉、龙山，山西胜处，故朝岚夕霭，千姿万状，其云烟吞吐，变化窗户问。门外流水数支，每晚夜微风，有声琅琅，使人神清不寐，刘子每居室，焚香一柱，置笔砚锗墨儿上，书数卷，惬息痴歌，起望山光，寻味道腴，为终日乐，虽弊衣恶食不知也。” 总之，阳宅风水的形局，是从四神砂的山水形局演化而来的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。 （本文转自 宋韶光《 现代风水全集》） (责任编辑：admin) |