 天师胡惠超字拔俗，不知何许人也。莫知其年寿。 唐高宗上元间，来自庐山，栖于豫章西山之洪井。幅巾布褐，徒行负杖。至游帷观，见同辈，手不执板，擎拳而已。美须眉，体貌瓖伟，类四十许岁人。身不甚长，然每处稠人中，其首独出其上。虽至长者，止及其肩。故时人称为胡长仙。人问其年几何，曰：五十二岁。逾数十载问之，亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废，纤豪不差。 喜谈晋司空张华文，博物如其友。或云许、吴君尝授其延生炼化，超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。 至陶弘景校茅山华阳洞《太清经》七十卷，天师亦与焉。背缝尽朱书其姓名，览之者皆见之。又曰：吾昔到此，客于盱姆用。是不知为何代人物也。 每逢路傍暴骨遗骸，悉为瘗之。地有古物宝器，掘之如其言而获。闻邪怪之物，疾之如寇仇，即务翦除之。 时豫章西门有樟木精，为独足神，大兴怪祟，邀人淫祀。天师一见叱骂，书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎。妖祟遂灭，以地为观（旧名信果，今额天庆）。 昔游帷观，唐初荒废，因问主观胡不修茸，答以乏材力。天师奋然而往，不逾月以木筏至。高安樟木江口，距观九十里，命筏人紧击缚，各就宿江岸，临暮飞黑符一道，中夜烈风雷雨。比明，筏已在坛下矣。凌抹岭谷所当之路林木，披靡摧折。又于山下发一窖，出钱三百千，为工役之需应。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神为之。门外凿三井，以辟火灾（俗号曰禁火井，故至今永无火灾）。久之，异迹显著。 唐高宗时偶抵京邑，诏除寿春宫狐妖，赐洞真先生。至是，天后以蒲轮召之。天师深隐岩谷，州县搜求之急，不得已而出。至都，引见于武成殿。后临问仙事，天师止陈道德帝王治化之源。后大喜，又欲留于都下，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼。勑遣使资金璧送归。行次单父，赐书曰：先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远；天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空睇风云，惆怅无已。傥蒙九转之余，希遗一丸之药。天师乃于洪崖先生古坛之际炼丹，首尾三年。 降诏趣召诣阙，至则馆于禁中。天师辞归，固留不许。天师一朝遁去，上闻，叹恨久之。遣使资赠甚厚，兼赠诗一篇，云： 高人协高志，山服往山家。 迢迢闻风月，去去隔烟霞。 碧岫窥玄洞，玉灶炼丹砂。 今日星津上，延首望灵槎。 天师归西山，居于盱母靖。 观有三清中门，真君横堂，皆鬼工所造。平柱眠枋叠至脊，断削之工，人或可侔，至植立不斜，坚固不朽，非人可及。梁牌亲题年号，笔力遒劲。又自写其真容于后殿之壁。 其居西山，人皆师事之。千里之内，无疫疠水旱之灾，无猛鸷夭枉之苦，远近赖焉。 长安三年二月十六日，命弟子于游帷观之西北——伏龙冈造砖坟，藏太玄真符二，七星神剑、灵宝策杖各一。三日而讫。天师正衣冠，坐绳床，异香满室。空中云鹤，墙外人马之声，纷纷不绝。视之，已解蜕矣。 州具以闻，赐钱帛修斋醮，复谧曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑，具载详悉。 开元中，天师复出，为明皇所重，以诗送还山，云： 仙客厌人间，孤云比性闲。 话离情未已，烟水万重山。 又世传明皇三公主从之学道，一曰玉真长公主，二曰玉真次公主，三曰真一公主。其后道成，皆隐翔鸾洞。师亦隐去。今伏龙山凌云观，乃师还山所居。公主从之学道处，凌云南去十余里，平地有山，为冢三。又师再藏剑印符箓处，俗呼曰三槨，至今属籍凌云观。 其门人高弟甚多，最显者曰万天师、兰天师。 临川井山黄花姑云：游帷观有胡天师画真像壁。一日将颓，忽有一云水道士至，以木板模写之，俨然复前状。越夕而壁倒，道士亦不知所往。门堂以宋徽宗政和六年奉旨重造，始彻去，今惟真板存焉。 【译】 天师胡惠超字拔俗，不知道是哪里人，也没有人知道他的年龄。 唐高宗上元年间，胡惠超自庐山而来，在江西豫章西山的洪井隐居修道。衣着朴素，出门也是手执拐杖徒步行走。到了游帷观，见到同辈，拱手行礼。样貌英俊，好像四十岁的养之。个子不算高，但是在密集的人群中，总能看到他的头突出在人群之上。虽然是最高的人，也只能达到他肩膀的高度。所以当时有人称他为“胡长仙”。 人们问到他的年龄，他回到说：“五十二岁。”再过几十年问他的年龄，他还说自己五十二岁。他讨论晋宋以来的治乱兴废，居然丝毫不差。 他喜欢谈论晋朝司空张华文，就好像在谈论老朋友一样。有时候还说他曾传授给许逊、吴猛二位仙真长生之法。他的年龄似乎比三元九纪还要大，还能召唤神灵，驱使雷雨。 等到陶弘景校对茅山华阳洞《太清经》七十卷，胡惠超也加入了校对的行列。书的背缝中都能看到用朱砂写的他的名字，看过《太清经》的人都见到过他的名字。他还说过：“我曾经来到此地，在盱姆用家做客。”世人都不知道盱姆用是什么朝代的人。 每次遇到路旁有暴露的尸骨遗骸，都会将他们好好安葬。他还说某地有古物宝器，人们挖出来，果然跟他说的一样。他听闻哪里有妖邪作怪，就好像见到自己的仇敌一样，立即前去消灭他们。 当时豫章西门有一个樟木精，只有一只脚，在民间兴风作浪。胡惠超见到他便高声斥骂，写神符将妖孽禁锢，立即命人斩杀了樟木精。他还用自己积攒的钱财买来火油，在妖孽横行之地灌满火油，用大火焚烧。妖孽便被消灭殆尽。大火之后，在此处修建道观，以前名为信果观，现在叫天庆观。 曾经的游帷观，到唐初就荒废掉了，胡惠超询问为什么不修葺一下主要殿宇，得到的答案是没有资金。胡惠超慨然离去，不到一个月乘着木筏又回来了。在樟木的江口，距离游帷观九十里的地方，命竹筏上的人赶紧停船靠岸，全部在江边过夜。到了黄昏时候，有一道黑符飞过，到半夜电闪雷鸣，下起暴雨。等到天亮，木筏已经到了神坛下。附近凌抹岭山谷中挡在路中间的树木，全都被风刮倒了。胡惠超还在山下挖了一个地窖，存放自己出钱购买的物品，满足施工需要。殿宇不是人居住之所，晚上便派鬼神看守。在大门外挖凿三口井，以避免火灾发生（人们称之为禁火井，所以到今天都没有发生过火灾）。时间久了，神异之事就越来越多了。 唐高宗时，胡惠超一次被诏去京城，奉命驱逐寿春宫的狐妖，狐妖驱逐之后，被赐封为“洞真先生”。后来，天后武则天派车来接见他。他隐居在山谷之中，州府县令急急忙忙搜寻他，求他出山，他不得已坐上武后派来的车驾。到了帝都，武后在武成殿召见他。畅谈之后，武后询问修仙之事，胡惠超只是述说道德帝王治理国家，教化百姓之方。武后听完大喜，还想留先生在京城，委任他炼丹的差事，先生辞请武后，同意他回山中修炼。武后便派使者带着金银珠宝为其送行。并赐书说：“先生道行高深，早就超脱世俗，就好像轩辕黄帝时期的广成子，汉代的河上公，所以才能不远千里，来到京城，得见先生真颜。先生渐渐远去，我感到仙道之气也离我越来越远，令我惆怅不已。希望您在飞升之时，能够留给我一粒药丸。”胡惠超便在洪崖先生的古坛边炼丹，前后共修炼了三年。 后来皇上下诏书接见他。胡惠超到了京城，便被限制了自由。他请求回去炼丹，皇上没有答应。后来在一天早上，胡惠超突然消失不见，皇上听闻，悔恨不已。派遣使者赠给他丰厚的财物，还有一首诗： 得道高人有极高的志向，素衣素食隐居在山中。与风月为友，是多么风雅的事情。在仙洞神坛处炼丹药。先生您回到了西山，在盱姆家中做客。 胡惠超修好的游帷观里有三清中门，真君横堂（堂在今仙井旁的凉亭上），都是鬼斧神工。其上的雕刻、断削的手法，普通人可能会达到这样的水平，至于直立不斜，坚不可摧，凡人是达不到这样的水平的。梁牌亲自题写大周年号，下笔苍劲有力。胡惠超还亲自画了幅自画像在后殿的石壁上。 胡惠超居住在西山，人们都想要拜他为师。他所在之地，千里之内，没有水旱灾害，没有瘟疫横行，没有毒虫猛兽，远近的百姓都依赖他。 长安三年二月十六日，胡惠超命弟子在游帷观的西北方——伏龙冈修建坟墓，以砖砌之，并藏太玄真符二卷、七星神剑、灵宝策杖各一于内。三天便修建完毕。胡惠超换上整洁的衣衫，端坐在麻绳编织的床上，房间里弥漫着奇异的香味。天空中出现一群群的仙鹤，墙外面的车马声不断。人们进房间看望他，他已经尸解成仙。整个州郡都听闻了这个消息，皇上赐钱帛为他修斋醮，再次谥封他为“洞真先生”。姑苏先生司马贞为他撰写碑辞，详细记载了他的生平。 开元年间，胡惠超再次出现，受到唐明皇的重用。唐明皇还写了首诗送他返回山中： 真人厌倦了人间俗事，闲云野鹤，性情寡淡。虽然话离别，尽管是隔了千山万水，但是我们之间的感情永远都没有穷尽。 又有传言说唐玄宗有三位公主跟随胡惠超学道，三位公主号曰玉真长公主、玉真次公主、真一公主。公主们学成之后，都在翔鸾洞中归隐。胡惠超也退隐离去。如今伏龙山凌云观，是胡惠超回来后的居所。公主们跟随他学道的地方，在凌云观南边十里，平地上凸起一座山，成为“冢三”。这里还是胡惠超再次藏宝剑符印之处，人们还称之为“三槨”，如今归凌云观管理。 江西临川井山黄花姑说：“游帷观的石壁上有胡天师画像，有一天，石壁将要倒塌，忽然一个云水道士出现，在木板上摹仿画像，画的跟墙上的一模一样。过了一夜，石壁便倒了，道士也不知去向。观里的门堂是在宋徽宗政和六年的时候奉旨重新建造，原来的门堂已经全部消失，如今只有真板保留了下来。” (责任编辑：admin) |