 庐山陆先生，吴兴懿族陆氏之子，讳修静。道降元气，生而异俗，其色怡怡，其德熙熙。明以启著，虚以贯幽。 少宗儒氏，坟索谶纬，靡不总该。以为先天辅化混一精气与真宰为徒者，载在金编玉字，遂收迹寰中，冥搜潜衡。熊湘暨九嶷、罗浮，西至巫峡、峨嵋，如云映松风，丽乎山而映乎水。 功成叩玄，感神授神灵诀，适然自得，通交於仙真之间矣。宋元嘉末，因市药京邑，文帝素钦其道风，作停霞宝车，使左仆射徐湛宣旨留之，先生固辞弗顾，拂衣而去。后帝有太初之难，人咸异之。先生时沂江南，尤嗜匡阜之胜概。孝武帝大明五年，爰构精庐於白云峰下。太始三年，明帝复加诏命，使刺史王景文敦劝，不得已而就焉。 及登车日，乃有熊虎猿鸟，悲鸣满路，出山而止。先生既至阙，帝设崇虚馆、通仙台以待之。於是顺风问道，妙沃帝心。朝野识真之士，若水奔壑，如风应虎，其谁能御之。 先生拨雾开日，汰沙引金，指方以倒之。中人已上，皆自盈其分，司徒袁粲之流是也。既立崇虚馆，殳氏所宝经诀并归於彼。由是翕然一变颓俗，朝野宗师焉。 明年，帝不豫，诏请先生修涂炭之斋。是夕，坛宇间卿云纷郁，翌日疾廖。桂阳王用兵，暴白骨遍野，先生具棺榇收而瘗之。其阴德密运，盖多此类。先生屡求还山，帝不许。 迨苍梧王元徽五年春正月，忽谓门人曰：吾迫於恩命，违其宿尚，今将还旧山，尔可饬装整驾。弟子皆迓之。至三月二日，忽偃然解化，其肤体晖映，异香芬馥。 后三日，庐山诸徒共见先生，霓旌霭然，还止旧隐，斯须不知所在，相与惊而异之。遗命盛以布囊，投所在崖谷。门人不忍，遂奉还庐山。时春秋七十二。所谓炼形幽壤，腾景太微者矣。有诏谥曰简寂先生，始以故居为简寂观，宗有道也。 先是，洞真之部真伪混淆，先生刊而正之，泾渭乃判。故斋戒仪范，为将来典式。凡撰记论议，百有余篇，并行於世。门徒得道者，孙游岳、李果之最著称首。 后孔德彰与果之书，论先生云：先生道冠中都，化流东国。帝王禀其规，人灵宗其法。微言既绝，大法将谢。法师禀神定之资，居入室之品，学悟之美，门徒所归。宜其整葺遗踪，提纲振纪，光先师之余化，纂妙道之遗风，可以导引末俗，开晓后途者矣。 初，先生之赴诏也，尝曳布囊。及逝而归，忽有布囊挂於岩树。今所居西涧，一峰名布囊岩，有醮石，高六七尺，方广丈余。其向乾亥，亦名礼斗。 石门外有炼丹井，有连理树，其干合抱，其根蟠罩。又有石磬，其声清越。又有药苗苦竹，亘於山谷，皆遗迹也。唐天后太极元年，勑醮於观，有黑龙群鹤之异。降韶褒崇，仍付史馆。宋徽宗宣和元年七月一日，封丹元真人。 其词曰：朕惟前古高蹈之士，名迹不泯而称号未称者，议所以追显之。简寂先生陆修静，精真内得，是正遗经垂范，一时脱然超世。庐阜故隐有祠，至今考实定名，礼以真人之号。非特用褒往躅，亦俾后之闻风者，知道之所在而加勉焉。可特封丹元真人。 【译】 庐山的陆修静先生，是吴兴懿族的陆氏家族的后代，讳修静。从大道流露出的元气降临到他身上，所以陆修静自生下来就与一般的小孩不一样，脸色和顺，性格温和欢乐。他聪慧明达，性喜幽虚。 陆修静小时志向儒家，古代典籍、谶纬经书，无所不览。他认为先天辅化的混一精气与真人的神奇道术，都有记载在道教经典中，于是他环游天下，潜心寻访真人。他登上熊湘山与九嶷山、罗浮山，往西到达巫峡、峨嵋山，一路上风景秀丽，云映松风，丽山照水。 他修功成道后，轻叩玄门，感应到神人授予他《神灵诀》，适然自得，感觉如在仙人与真人间不断徘徊。宋元嘉末年，陆修静在京城卖药，晋文帝素来钦佩他的仙风道骨，制造停霞宝车，让左仆射徐湛宣布他的意旨延请陆修静入宫讲道，先生坚决推辞，毫无眷恋，撩起衣襟便离去。 后来宋文帝遭逢太初之难，人们都很惊恐。先生当时正在江南游览山水，他特别喜欢江西庐山的壮丽风景。孝武帝大明五年，先生在白云峰下筑造精致的草庐。太始三年，宋明帝再次下诏令，派遣刺史王景文敦促陆修静出山，他不得已而出来为官。 (责任编辑：admin) |