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“出家”一词，顾名思义，就是离开家庭，进入道门。不论这个家是富裕或者贫穷，不论这个家上有老下有小，都要放下，都要舍弃，才是真正的出家。出家，是道门之人虔心修道的需要。  北京市道协举办道士冠巾仪式 当今人们普遍认为，全真派道士是出家的；而正一派道士是在家的，又称火居道士。其实，正一派道士原来也有出家的。著名民乐家阿炳的父亲就是正一派的出家道士。在北宋道士贾善翔的《太上出家传度仪》中就记载了正一道正式出家的礼仪。 正一派出家礼仪共分五个部分：第一部分三礼，包括于大道前三拜、拜度师、于庭下向北三拜；第二部分三辞，包括谢先祖、辞父母、辞亲朋好友；第三部分皈依和成服；第四部分说戒；第五部分谢师。这五个部分，实质上是对出家的道士进行一场入道动机的思想教育，以及入道门之后的规诫教育。 全真道士必须出家，因此全真文献中对于出家礼仪有许多记载和规定。《重阳立教十五论》第一论就是“出家”，就是放弃世俗的家庭，投身道观。但是住进道观，并不表示此人已经是道士，只能称为“童子”。一个童子要想成为一名正式的道士，还要经过三个繁琐的步骤，即拜师、改服和受戒。这样看来，全真和正一的出家礼仪基本上没有什么差别。 如今，出家礼仪随着时代的发展已经大大简化，不再像以前那样繁琐了。根据北京白云观的规定，要出家当道士先要有一个合格的度师。一般来说，都是在普通的道观里，求里面的道士当度师。找到了度师，就成了童道。童道到了适当的时候，度师（师父）定下吉日举行“冠巾礼”，此时，童道才能和师父一起做经忏。冠巾就是把童道的头发在头顶盘成发髻，带上冠子。举行冠巾礼之后，童道在十方丛林报名登记，等待开坛传戒时受戒，受戒之后才能算是真正的道士，这时他可以留在十方丛林，也可以云游访道，还可以留下来陪师父。道姑和道士的礼仪是一样的。 (责任编辑：admin) |