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三、气的生理功能 气，既是构成人体生命的基础物质，也是维持人体生命活动的最基本物质，它对于人体生命活动具有多种十分重要的生理功能。张景岳曾说：“人之有生，全赖此气。”（《类经?摄生类》）《难经八难》中指出：“气者，人之根本也。”修身内功之所以能够发挥去病疗疾，强身健体，益寿延年的作用，正是以此“气”为本，从人体的最基本的也是最广泛无处不在的组织成分上进行调整、补充加强。人体生命活动中，隐态质元物质气的生理功能，是多维性、整体性、立体性、全息性的，炁为万物之母，它无处不在，如同每个细胞中都有DNA和双螺旋结构一样，炁的特性是有质无形，更为精微和广泛。在三元（源）学说中，炁也是涵盖统驭三元（源）的，可以说是三元一炁，一炁三源。前人是整体性地研究人体生命，从根本上、本源上进行研究，以简驭繁，以一统万。所以以气为本，以气为纲进行人体生理病理阐述和研究。气的生理功能，按照前人的总结，分而言之主要有五个方面的功能： （一）营养作用 人体内的气，是天德地气和人体本身先天元气的聚合物质，这正如《灵枢本神》中指出的：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”人体内的德一能量流动和地气的汇化交融，是生命的源动力。天德养精神，地气养命形。摄入人体的天德地气，最终汇化为人体内的一种有质无形之气，成为生命?气，供给人体的精神系统和命体系统使用，发挥营养性和命两大系统的作用。“天一生水，地六成之”。天德能使人体内的无形体液和有形体液不断地健康生成，人体内天地中的“天”，在获得天德能量后，才能产生体内的先天水（肾元炁）。而人体内的“地”在获得地气以后，五添一为六，先天肾水与脾胃之气相合，则能滋养成就有形有质的各种生理组织器官，使它们具有活力机能。如果人体主动摄入天德地气的能力丧失，并且体内的库储匮乏时，性和命的营养缺乏，则疾病容易丛生。如果同时经食物摄入而转化的水谷精气也不足时，性和命的双重营养全都入不?出时，也就极为容易发生性命的分离，生命的终结。气对生命的营养性，没有其它物质可以替代。道医学的预防和治疗都是在根本上把握住这一有质无形的物质，从而产生非常明显的效果。现代科学如果也能进入这一领域，那将是人类真正健康长寿时期的到来。可惜的是现代科学仍然在钻“有质有形”的牛角尖，还没钻穿这个牛角尖而真正进入“有质无形”境界的广袤天地之中。但是，中国的科学和医学，不应当等待西方科学钻穿了以后，再高呼：“那是我们祖先早都已经揭示了的，发明权应当属于我们！”而精神自慰。我们应当珍惜祖先们的大慧大智，发展我们?己的科学和医学，走一条祖先早就指引着我们的路，这才是真正的中国特色。 （二）推动作用 气是人体内一切体液和器官组织能够运动的推动力，是一种能源。体内的气是在各种体元的主持下进行分配供给的。它既是体元们的营养，同时体元也运用气作为动力，成为体液和所有器官组织具备活力的推动者。气是活力很强的全息性的质元精微物质，它对于人体的正常生长发育，对各隐态和显态的臟腑、隐态经络系统、显态血管、神经、淋巴系统等组织器官的生理活动，对显态质源性物质血的生成和运行，以及津液的生成、输布和排泄等，均起着推动作用和激发其运动的作用。  如果体内的气由于某种原因而处于虚衰状态，将会导致气的推动、激活生理作用减弱，就会直接影响生命机体的生长、发育，或使机体出现早衰，或使臟腑、经络等组织器官的生理活动减弱，或使血和津液的生成不足和运行迟缓，从而引起血虚、血液运行不利和水液停滞等病理变化，导致疾病的生发。 （三）温煦作用 气的质性属阳，气足不畏寒，这说明气具有温煦功能。《难经二十二难》中也说：“气主煦之”，这就是说气是人体热量的来源。人体内环境的体温，是依靠气的温煦作用来维持恒定状态；各臟腑、经络等组织器官，也要在气的温煦作用下进行正常的生理活动；血和津液等液态质源显态物质，也要依靠气的温煦作用，进行着正常的循环运动，故说：“血得温而行，得寒而凝。” 如果人体内环境中摄入天德地气的功能下降，导致内气的质量下降或生发量下降，出现气弱气虚，就会导致气的温煦作用失常，不仅会出现畏寒喜热、体温低下、四肢不温、血和津液运行迟缓等虚寒征象，还可因某些原因，综合性地引起气聚而不散，气郁而化热，从而出现恶热喜冷、发热等实热征象。所以《素问刺志论》说：“气实者，热也；气虚者，寒也。”可见体内气机是一种动态平衡，太过和不及都会直接引起生理功能失衡。 （转载自当当网书库） (责任编辑：admin) |