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“天地人”三才缺一不可 除上述两种题材的道教诗词外，还有一种更为广泛的道教游仙诗。游仙诗的渊源可追溯到屈原的《楚辞·远游》，魏晋时期几乎每一位文学家都有游仙诗作，作家范围远远超出了道教领域，而且出现了郭璞（276－324）这样的以游仙诗创作跻身古代优秀文学家之列的诗人，其他著名的还有曹植（192－232）、嵇康（224－263）、阮籍（210－263）等名家，可见当时游仙诗创作之兴盛。  “河伯出行”“伏羲女娲”“仙人骑鹿”等，都洋溢着古人无与伦比的超凡想象。（摄影：蔡程） 追求长生不死是古代神仙信仰和道教的根本思想，从燕齐方士寻长生不死之药开始到汉武帝谒见西王母，成仙不死的气氛弥漫整个先秦两汉代，现存的汉代画像石、画像砖、漆器、铜镜、瓦当等遗存的图形图案中都有大量的神仙故事和活动情形，如“河伯出行”“伏羲女娲”“仙人骑鹿”等，都洋溢着古人无与伦比的超凡想象。如此广泛的仙道题材艺术表达和大量的游仙诗作，恰恰反映出当时社会的动荡不安和人生疾苦无以释怀，所以游仙诗著者，大都借“游仙诗”倡玄、述道、言志以及表达现实社会不能满足的愿望和难以实现的理想。本书节选了《楚辞·远游》、扬雄（前53－18）《太玄赋》、魏晋阮籍、南朝陶弘景（456－536）等游仙诗作品。优秀的文艺作品总是在生活的苦难和情绪的波动中产生，这些诗词作品离开其产生的时代，今天读起来又有另一番情境和意蕴。  今天现实生活中的道士有形无形间都遗存着“道”这一中国古文明的基因之一。（摄影：蔡程） 在概述过本书所选诗词情况后，最后要说一下本书的章节。本书章节并未按四季的时序编排，而是拟用了“天地”“清静”“玄隐”“道化”四个道意名词分为四章，每章下面分别又拟用了三个新的道意名词作为节。这些名词并无实意，也与书内图片没有直接联系，只是一种意象表达。书中诗词与并置图片也无直接联系，而是互为延展，营造另一种读阅氛围。之所以采用这种没有直接联系的矛盾关系编排本书，也是受了道教思想的启发。老子强之曰名的“道”，作为形而上的存在贯穿于“天地人”三才所有关系之中。道教创立至今已近两千年，今天现实生活中的道士有形无形间都遗存着“道”这一中国古文明的基因之一。本书试图在其有限的生活中截取真实而又优美的画面，借诗词的文学延展，用有哲学意义的道意名词，传达一种可以意想的感受，这种感受和意想每个人都不同，这也是其玄妙有趣之处。为了不破坏这种感受，本文和书中都未对这些道意名词做出解释，还有本书的书名，也有文不搭意、意不搭题的嫌疑，我想把这些都作为本书虚的部分保留，算是一种探索吧。  翻开这些凝固在镜头中的画面，仿佛还能闻到当时的气息。（摄影：蔡程） 紫竹林道院位于衡山半山亭索道站上山路方向约300米位置，我没有等到验证预测是否准确的三天后，就踏上归京的旅途，幸运的是第二天清晨趁雨暂停的工夫，朱当家带我和几个道友上了山，在车子转过最后一个山路弯道，驶上南天门祖师殿前的平台时，我们领略了衡山的奇妙，山下烟雨蒙蒙，山上却是朗朗晴空，云海浩瀚，幻起幻灭！翻开这些凝固在镜头中的画面，仿佛还能闻到当时的气息。（编辑：孟淅）  衡山云海（摄影：蔡程）  紫竹道院的道长们眺望远山（摄影：蔡程）  气象万千的衡山（摄影：蔡程）  《不虚辞》一书中英文版在各大书店及网络书城皆有销售 （本文为腾讯道学特邀稿件，已获授权发布，未经许可不得转载。文/蔡程，《不虚辞》一书编著。）  (责任编辑：admin) |