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文/李远国 白玉蟾，南宋道教中最杰出的人物。  白玉蟾祖师（资料图） 南宗高道白玉蟾 明人林有声说：尝观古今异人得仙术者，类能修真炼气，颐息养神，乘雾云而羽化，驱雷雨而摄精，然未有娴于文辞，肆笔成章，开口而吐烟云，出吻而唾珠玑者。盖功成九转固难，而该通六籍尤不易也。噫！琼琯白真人者，可不谓兼之乎!真人生于宋之末季，距今四百余载，其时遍游名山，屡遇神人，授以还丹秘决。真人盖已尽得其术，成九转之功矣。(林有声《白真人文集·后序》)  白玉蟾 采自 明 洪自存《仙佛奇踪》（资料图） 首先是他的姓名，一曰葛长庚，一曰白玉蟾，这是大家都公认的。其字号则甚多，如海琼子、海南翁、琼山道人、武夷散人、蠙庵、神霄散史、紫清真人、武夷翁、雷霆散吏、神霄典雷小吏、琼山老叟、养素真人、鹤奴等。  海南玉蟾宫（资料图） 其次是他的籍贯，一般多认为祖籍福建闽清，生于琼州(今海南琼山)。彭耜《海琼玉蟾先生事实》曰：“先生姓葛，讳长庚，字白叟，先世福之闽清人。母氏梦食一物如蟾蜍，觉而分娩。时大父有兴教琼 ，是生于琼，盖绍熙甲寅三月之十五日也。”《历世真仙体道通鉴》卷四九亦说：“世为闽人，以其祖任琼州之日，故生海南，乃自号为海琼子，或号蠙庵，或号神霄散吏。”又据元人薜师淳《事实》言：“宗师白真人，海琼人也。元姓诸葛，名猛。生而聪明，长而奇异，睹石火之无光，叹白驹之过隙，遂拾富贵而志慕神仙，混名曰白玉蟾，盖欲隐其姓名也。”（《道法会元》卷一四七）从以上所言可知，白玉蟾的姓氏、籍贯颇为复杂，这与他漂泊一生、浪游江湖的生活有关。  足轩铭卷 白玉蟾 草书 纸本手卷 32.5X81.5cm（资料图） 寄题足轩。奉似吾友周长高士，紫清白玉蟾。一丘一壑志愿足，始缝掖时文史足。不肯桒行礼自足，指此鉴心信知足。老氏宁馨一夔足，静观平生万事足，何必封侯万然后足。有人冷笑招不足，护元气如护手足。拟待登天欠两足，使子果然功行足。为须司命来是足，莫学射王无厌足。羞使瞿昙福慧足，极国阎王伊多足。仙人自合断鳌足，更施所养补未足。如彼江上一犁足，亦如人国兵食足。所谓平生万事足，宝庆丙戌万事足。乃见止□此神足，道无死生无不足，是以此轩名曰足。 本幅钤项元汴、耿嘉祚、安岐、乾隆内府、永瑆、奕绘、吴湖帆等诸鉴藏印。卷后元虞集，明项元汴，清永星、守虚子、绵亿、崇恩，近代吴湖帆、潘静淑题跋。此件书法笔势清劲爽健，用意超凡脱俗，有晋人风度，为名家精品，世所罕见。 其次是关于他的生卒年月，道书亦记载不一。彭耜谓生于绍熙甲寅(1194)三月十五日，此说法为学术界所沿用。但据清彭竹林所撰《神仙通鉴白真人事绩三条》考辨，白玉蟾则生于绍兴甲寅(1134)三月十五日，并曰白玉蟾淳熙三年(1191)已五十八，庆元三年(1197)时年六十年。这比彭耜的说法将白玉蟾的生年整整提前了六十年。那么究竟那种说法较为可靠呢?这里将详加考辨。  四言诗帖 白玉蟾 草书 纸本 24.5X52.5cm（资料图） 全诗凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。天朗气清，三光洞明。金房曲室，五芝宝生。天云紫盖，来映我形。玉童侍女，为求天灵。九帝高气，三光洞□，得尔飞盖，升入紫庭 白玉蟾的卒年，亦是扑朔迷离。依彭耜所言，白玉蟾当卒于绍定二年(1229)，享年三十六。但事情并非如此简单，从现已发现的不少史料来看，他的寿龄似乎比此推定还要长。如《白玉蟾全集》潘访《原序》称：“仆顷未识琼山，一日会于鹤林彭徽君座上，时饮半酣，见其掀髯抵掌，伸纸运墨如风。”序文作于端平丙申(1236)，则其时白玉蟾尚健在。《道法会元》卷一八载元人虞集《景霄雷书后序》亦曰：“琼琯白玉蟾先生，系接紫阳，隐显莫测，今百数十年，八九十岁人多曾见，江右遣墨尤多。”则白玉蟾很可能宋末元初尚在人世。 (责任编辑：admin) |