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文/清虚道人 在民间故事中，每年七月七日是牛郎织女相会的日子。这一天晚上，相别一年之久的恋人就会踏着喜鹊组成的天桥，跨越天上的银河，重新相聚在一起。因此七月七日又被称作是“七夕节”，更被冠以中国“情人节”的美称。 其实，七月七日这一天，不仅仅是民间祈祝爱情长久的好日子，更是道教中的重大节日。 七月七日是道教的道德腊日 七月七日当天是道德腊日。《八道秘言》言：正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月八日名侯王腊，此五腊日，并宜修斋，并祭祀先祖。七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日，是日道民要斋戒礼诵，以求忏罪消灾，增福增寿。  是日道民要斋戒礼诵（资料图） 七月七日是道教“三会日”之一 除此外，早在天师设教初期，曾设二十四治管理教民，规定每年的正月七日、七月七日和十月五日为“三会日”。在这三天中，教民要到当地的治所去报到集会，接受三官大帝的考核，根据其一年的功过进行赏罚。《陆先生道门科略》中写道：“其日，天官地神咸会治所，对校文书”，这也是后世道民生死吉凶皆由三官大帝考核之滥觞。 在三会日，教民集会在一起，通常需要做以下几件事情： 第一，道民各投本师治所，落死名，上生籍，礼请本师查验家中户口情况，正名定簿，确保本师治所保留信息和家中实际情况相一致。这一行为，相当于我们当今到民政部门去办理户口手续的程序。 其二，在三会日这一天，所有道民“皆当肃然，不得饮酒食肉，喧哗言笑”，各自整饬威仪，接受本师教训。本师会在集会之日，着重把道门科戒、仪范、经典以及如何设坛礼拜等等与学道、修道有关的内容逐一讲解，相当于开堂授课，给新老道民普及道教知识和仪轨。因此，三会日又是讲经说法的大日子。  各自整饬威仪，皆当肃然（资料图） 各个参加集会的道民回到家中后，还要把学习到的“会议精神”准确传达给因事无法前来参加集会的家人，做到“务共奉行”。 其三，各地道民来到本师治所后，还要接受本师对其前一段时间的所作所为的考校工作，以各人的功过来评定受箓次第。因此，三会日的另一项大任务是对教民进行考核，并根据平时行为表现来判定是否可以在教内进行职务提拔。 《大道家令戒》云：“诸新故民户、男女老壮……其能壮事守善，能如要言，匡忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”由此可知，道民在三会日所办事项是有一个先后顺序的，即先报道籍，然后听受经戒，再根据各个教民对本师教诲的执行情况进行赏罚，从而得到教内不同的职务和称呼。 三会日与三元思想的结合 在道教信仰中，三会日又叫三会斋，分别为：正月初七上会日，又名举迁赏会斋，或天府迁赏会；七月初七中会日，又叫庆生中会斋，或地府庆生会；十月初五下会日，也称建功大会斋，或水府建生会。《赤松子章历》中曾出现把上会日定为正月初五的情况。从三会（三斋）日的名称上也可以看出当时道民对天地水三官大帝的信仰程度。  可以看出当时道民对天地水三官大帝的信仰程度（资料图） 《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。《三国志•张鲁传》一书曾记载，当时天师道有为病人请祈的“三官手书”，具体做法是：“书病人姓字，锐服罪之意。作三通，其一上之山，著山上，其一埋之地，其一沉之水。”意思是说，如果有教徒生病，就需要把自己此前所犯的罪过一式三份写出来，一份放在山上，一份埋在地中，一份沉入水里，此后即可疾病全消。 随着道民对三官大帝信仰程度的加深，原本的三会日逐渐和三官诞辰正月十五上元日、七月十五中元日和十月十五下元日走向统一。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾； 七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。元，为开始之意。于三元日检勾功过，此后一切从新开始做起，万道归宗，从一而行。 而后，经历六朝时期的发展，三会日与三元思想开始出现结合。又经唐代官方的提倡，上元、中元、下元三元日逐渐定型化，并且出现皇帝亲自到宫观祈福朝拜的现象。道教信仰不但已经深入民心，更是深得上层统治者治国安邦理念的需求。从七夕节到三会日，以及后来演化为中元祭祖超度的法会日，虽然历经千年演变，但道教信仰的精髓却一直在民众心中保留了下来，并将一直传承下去。（编辑：妙眼）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。文/，腾讯道学专栏作家。） (责任编辑：admin) |