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2016年7月31日下午两点半，道心德身炼丹养生访道团在结束了上午北京白云观的参访后，又来到中国道教协会。中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长，中国道教学院常务副院长孟至岭道长，中国道教协会道教文化研究所的田诚启道长、周智虚道长、张耀中道长、王彤江博士，以及北京白云观道医馆馆长李宇林道医等人热情接待访道团一行，并与大家进行了深入交流。  中国道教协会热情接待道身德心炼丹养生访道团 张凤林道长称他与黄院长是约三十年的老道友，欢迎大家来谈道教养生，今天他特地把中道协和道教学院对养生有特别研究的道长老师们请来与大家交流。黄院长向在座的各位介绍了张秘书长的弘道经历，对张凤林秘书长多年来积极恢复宫观、发展道教各项事业所做的努力表示赞叹和钦佩。黄院长还向访道团介绍了孟至岭道长在内丹实修方面的经历，希望大家抓住这个机会，解开心中对修炼的一些困惑。  中道协安排道长专家为访问团答疑 访道团的成员也都是有备而来，能见到这么多有实修的高道和专家们，坐在一起专门为自己答疑解惑，机会真的十分难得。北京太和开元文化发展有限公司杜书明经理率先提问： “道家有着丰富精湛的修炼法门，如心斋、坐忘、存想、丹道等，它们之间的关系是怎样的呢？”  王彤江博士回答访道团提问 不同修炼法门之间的关系如何 王彤江博士曾对各历史时期和经典著述中的气功丹法进行过详细梳理，他回答说：养生术发端于先秦的各种神仙方术，宋代以后道教更多地运用内丹将早期养生方术整合在一起，吸收儒佛二家，借鉴外丹术语，强调心性，使之更程序化、精致化；行气包括服外气和服内气两种，前者指吐纳、采气等，后者指内丹。 孟至岭道长补充说：学术研究根据文献推定，在哪个时代发现了文字材料，我们才承认某事物在某时代发端，其实可能并不如此。“心斋”、“坐忘”这样的名词是庄子首先提出来的，但实际上，人只要开始修道了，就得先去打扫自己的内心，这就是“心斋”；只要打坐就要先忘，这就是“坐忘”。“玄关一窍”的说法也是祖师故意绕人，所谓“不在身内，不在身外，不离身内，不离身外”，这些说法我们光读丹经、光从文献比较考证是很难获得切身体会的，所以说“得诀归来好看书”、“最后一句不可说”。只有按照口诀去实修了，到一定层次读书就势如破竹。  周智虚道长：“玄关一窍”是本体意识消失的开始 周智虚道长还补充道：“以无制有”是道教的核心命题，所以在养生学上也是首重养神、其次重养形。修炼众术中大多只是健身术，而内丹直击性命本原，从最根本的地方入手，是一个质变过程。“玄关一窍”是本体意识消失的开始，是从后天跨入先天的门槛，而实现自我意识的消失需要修行人非常大的努力才能达到。 黄胜得院长从自己的实修体会出发，认为“玄关一窍”是指自身气场与无形频率能够对接合一的时候，它不在身体的某个部位，任何部位只要频率修到能够与天地能量合一，就是“玄关一窍”。 在打坐中实现自身阴阳的平衡 一位同修描述了自己在打坐意守阴跷穴时出现的身体反应，孟道长称这是自然现象，身体热麻胀痛等都是实现自身阴阳平衡的过程，因为人平时都处于紧张状态，因此身体会出现硬化，打坐放松，肌肉不受主观控制，就会进入自发状态，人体气机开始被触发，自然会出现颤抖等控制不住的现象。等到气息畅通时，本体意识就不会感觉到身体的存在了。 中医和道医关系如何 当被问及道医与中医的关系时，孟至岭道长认为，医道同源，古代不修道成不了大医学家。《黄帝内经》上篇言道、下篇言医，下篇言医不是讲如何治病，而是讲如何不得病，这才是高明的医道。 修炼丹道必须信仰道教吗？ 参访团有部分成员一直是其他宗教的信仰者，在其所信仰的宗教教义中有不参拜其他宗教神灵的条例，因此在面对参访白云观面对道教神灵是产生困惑，孟道长就以亲身实践为例来进行说明。 孟道长风趣地讲述了一则轶事：一位佛教法师曾在餐桌上问他：“道教好还是佛教好？”孟道长应答到：“饭好，一会儿我要去车站乘车，火车好，等我回到居处静思，道教好、佛教好、基督教好……各宗教都好！” 他在世界各地的宗教和文化交流活动中，进入基督教堂、清真寺、佛寺等其他宗教场所，他都会参拜，虽然并不一定以其他宗教的礼仪进行，但是他会先将自己的心地打扫一番，以虔诚的心灵来景仰创造璀璨文明的诸位教主。 孟道长认为，只要看到各大宗教都殊途同归于“导人向善”这一点，那么其他诸如服饰、语言、礼仪等的分别就不重要了。因为信仰是每个人灵魂深处的本能，是无形之中存在的先天本性，所有宗教都在心上做功夫。我们怀有良因，却未必每人都能结成善果，其中一部分原因就在于没有认识到事物本质。道教和民间信仰的关系也需要如此看待。而道教的一个显著特点在于走性命实修之路，而不单纯关注精神修炼。 周道长也说，基督教依靠他力救赎，靠上帝接引。道教是多神论，神不是唯一的，一切万物都具道性，皆有成神的可能，是自力救赎，而人不是唯一的中心。神只是超越形体生死的存在，如庄子所描述的“吸风饮露”、飞腾自在的存在。道教崇拜的神有自己修炼而成者，也有在世时有功于社稷人民死后被追封为神者，后者被称为“功德成神”，比如作为忠义化身的关公。 如何看待扶鸾而得的“天书” 部分团员对如何看待扶鸾（又称“扶乩”）一事发生困惑，比如道教中很多像《太乙金华宗旨》等经典都是扶鸾而得的“天书”，但又有一种声音认为“正神不附体”。孟道长以武术为例来打比方加以说明，一门武术曾经出现高人，而其传人不得要领，那么这门武术是好还是不好呢？ 最后孟道长引用了一句自己的诗文：“终日说食终未饱。”以此来激励大家脚踏实地，从家庭、父母开始把修行辐射到邻里、朋友、一方水土乃至天下，不要脚在地上而整天谈云端；“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，以道主宰器，以器承载道。把心摆正，心正了任何事情都可以扶正！  全体人员合影 这次交流深入而真诚，大家报以热烈长久的掌声，感谢中国道教协会和中国道教学院的接待，感谢道长们和专家们的耐心细致的精彩答疑，希望以后能有机会更加密切地沟通！（编辑：行云） 腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。文：木兰。  (责任编辑：admin) |