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为了证明这个道是黄老家风，张伯端多处援引《老子》《阴符经》的学说。《悟真篇》说：“《阴符》宝字逾三百，《道德》灵文止五千。今古上仙无限数，尽于此处达真诠。”这是作者自示得道门真传。后来的南宗门徒多承认这一法统，并借黄老的思想，来阐发他的内炼学说。《悟真篇》说：“要得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金室，一颗灵光永不离。”这是发挥《老子》“谷神不死，是谓玄牝”之说。张伯端以“谷神”喻空虚至灵玄妙之机，以“玄牝”指炼丹要处。《金丹四百字》亦说：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”指明“玄牝”之窍是逆炼丹道的关键之处。  水火既济图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 《悟真篇》说：“虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。莫若炼铅先实腹，且教守取满堂金。”这是依据《老子》“虚其心，实其腹”说而言，张伯端以此作为性命双修的法诀。刘一明《悟真直指》卷二说：“金丹之道，虚心实腹，两般事业。虚心者，虚人心，修性之事；实腹者，实道心，修命之事。虚心实腹两件，性命所关，其义俱深。”即当先实腹修命，炼精炼气；再虚心修性，炼神还虚，达到金丹圆满、百骸俱理的境界。 《悟真篇》说：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。”此是发挥《老子》“道之为物，惟恍惟惚”句之说，而述内炼之火候。清董德宁《悟真篇正义》注：“修炼之道，但凝神入气穴。心息相依以归根，则真息自生，呼吸俱无，如身入于杳冥之乡，是阳极之精可觅，乃真汞生也。少焉则—阳初生，其丹田如火燃，暖气冲融，神光适目，而心觉其恍惚之景，是阳之象可寻，乃真铅生也，斯时急宜运火采取，送归黄庭，可结丹胎矣。” 此外，《悟真篇》说：“异名同出少人知，两者玄玄是要机。保命全形明损益，紫金丹药最灵奇。”“始之有作无人见，及至无为众始知。但见无为为要道，岂知有作是根基。”“万物芸芸各返根，返根复命即长存。知常返本人难会，妄作招凶众所闻。”如此类说，大多借用《老子》来阐述其内炼方术，从而使老子的这些思想，成为道教内炼术的理论来源。  三宝成丹图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 此外，张伯端亦用《阴符经》的思想，来发挥他的内丹学说。《悟真篇》说：“三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。”此乃发挥《阴符经》“三才”之说。清闵一得《阴符经玄解正义》说：“盖言三田皆宜充裕耳。第三田之充裕，各有一物。而驯致充裕，自有步骤。精充则气充，气充则神充，神充精乃足。”所以在张伯端处，“相盗”即是采取药物。所谓道德之“机”，这是依据《阴符经》“食其时，百骸理，动其机，万化安”而来。张伯端把它作为丹法的专用术语，以此喻药生的时间，也指火候的应用，十分强调把握“时机”。当炼精化气阶段，其机在候活子时以为采取之功；炼气化神时，其机在候正子时以为锻炼之时。锻炼之后，身心大定，万化既安，即心炼神还虚，证无为之性功。 《悟真篇》说：“天地盈虚自有时，审观消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。”又说：“了了心猿方寸机，三千功行与天齐。自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。”都和《阴符经》所论“机”字有关。前首强调时和机，是指活子时；后首讲述以心役机，则与《阴符经》“心生于物，死于物，机在目”句有关。盖心藏神，假目为用，双目内视，不被外物所迷，元神自能专一，始得真机，得机而采，则能成丹，这就叫“心目同用”的功夫。 张伯端指出，炼丹的条件人人本身即具备，不必外求。《悟真篇》说：“人人尽有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱燕争知有凤巢。丹熟自然金演堂，何须寻草学烧茅。”也就是说，内丹大药，人人本有，不知修炼，枉自抛弃，令人惋惜。至于寻草烧茅，服饵外丹，更为愚蠢之徒。唯有炼养精气神，才为长生之道。  超凡入圣图 明代彩绘 中国国家图书馆藏（资料图） 张伯端把他的内炼学说称之为天仙之道。《悟真篇》说：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。本因戊已为媒娉，遂使夫妻镇合欢。只候功成朝北阙，九霞光里驾祥鸾。”他把人身比附宇宙，认为人的身体本似一个小天地，以此为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气神凝聚不散，结成分丹，这就是天仙之道。 张伯端认为，要长生成仙，只修金丹是不够的，还必须通达性理，探究“本源真觉之性”。他说：“夫学道之人，不通性理，独修金丹，如此既性命之道末备，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥超三界？故《楞严经》云：有十种仙，皆于人中炼心，坚固精粹，寿千万岁。若不修正觉三昧，则报尽还来，散入诸趣。是以弥勒菩萨《金刚颂》云：饶君百万劫，终久落空亡。故此《悟真篇》中，先以神仙命术诱其修炼，次以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性遗其幻妄，而归于究竟空寂之本源矣。” 本文为腾讯道学独家稿件，文/李远国，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） |
