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《悟真篇原序》到底讲了些什么？ 张伯端的《悟真篇》，代表着北宋后期，我国道家金丹文化的修真准则。千百年来，道家、道教将《悟真篇》视作金丹文化的金科玉律。而《悟真篇》的实际修真内容，似乎长期不能被现代道教所认知。  中国道家传统修炼金丹文化（资料图：图源网络） 《悟真篇原序》是张伯端为编辑《悟真篇》早期所写的序言，它详细地介绍《悟真篇》一书的写作成因，道家金丹文化的主要思想，历代养生文化与修真文化的区分，以及他个人访道、修道的一些经历，及释道儒三教文化，跟道家金丹文化的共同特点。 我们学习道教的金丹文化，如果像一些传人所说的那样，是遵循张伯端传承下来的金丹文化体系的话，则揭示《悟真篇》的修真思想，将是解释现代道教金丹文化，必须面对的课题。而要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解道教金丹文化的概貌，比较简易的、通俗的，有权威的文献，应该是这篇《悟真篇原序》了。 首先，我们要对《悟真篇》的内容，在基本结构上做些分析，他是分修命、了命和修性两个大的层次的。所以，修命、修性的说法，《悟真篇》主要是按照修真的前后两个阶段，以《悟真篇》前集和后集两部分，是用不同内涵的诗词，去编辑而成的，完成《悟真篇》的编辑任务，前后花费了约三年的时间，张伯端从成都得到真传，到完成《悟真篇》的时间约九年。  完成《悟真篇》的编辑花了约三年，从成都得到真传到完成《悟真篇》用了约九年（资料图：图源网络） 不仅仅是道教：三教合一的思想融合 《悟真篇原序》的内容，是以三教合一的思想为主体，侧重于道家和禅宗文化。但后世的一些道教人士，为了实施道家金丹文化的私有化，对《悟真篇》的内容，作了一些针对性的增删，主要是《悟真篇原序》及后集的关于禅宗的那些内容。所有，我们对历史上这样的道教文化现象，这样不够宽宏的著作态度，其著作的研读价值，是应大打折扣的。 出于以上的原因，我们觉得有必要将《悟真篇原序》进行重新整理。在参考了历代几种比较有影响的《悟真篇》注解著作后，我们对《悟真篇原序》进行了相应的校勘，并对这篇序言，作通俗的白话译释。 因《悟真篇原序》要表达的内容，是代表着我国道教金丹文化的主流思想，而近当代关于《悟真篇》一书的注释，似乎出现了“为盲师者，师所误”的不加辨别现象，大多数解释是难以脱离人云亦云的窘态。而理解上的不同，正确与错误，唯有通过张伯端之口，才能获得一个符合原意的答案。 再加上《悟真篇原序》里面，出现了系列的常见的道教金丹文化名词，这些金丹名词，又古奥难懂，不是行内人，是无法理解其中的意思的。所以，为了方便现代读者阅读，为了帮助初学者甄别当前以《悟真篇》传人面目出现的真假丹道，我们试图根据文意，对《悟真篇原序》进行译解。  不是行内人，难解其中意（资料图：图源网络） 白话《悟真篇原序》，是为了方便大家顺着张伯端的思路，去理解道教金丹太极修真文化的主体思想。这是我们为什么要重新校勘并白话译解的原因之一。 这篇译解不是纯文字性的翻译工作，而是根据文意所作的译释，若大家能汇通其意，则译释的目的，就算达到了。 阅读《悟真篇原序》，有几个问题，需要跟大家交代一下。 (责任编辑：admin) |