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文/弘道小阁 一切生生不息的事物都是道教所敬重和爱护的，众生平等这个概念不止出现在其他宗教之中。道教是中国本土宗教，道教的教理和教义都植根于中国文化。尊重生命，平等的对待生命也是道教所提倡的。《度人经》说，仙道贵生，一切有情无情，皆是大道演化，只有品类不同，没有贵贱之分。 蚂蚁的性命也是性命，人的性命也是性命，汉明帝曾经在终南山遇见北斗星君，便向北斗星君请教。汉明帝说，我身为皇帝，那么我的生命还属于北斗星君管吗？北斗星君回答他说，你虽然是人间的天子，但是你的性命与那些百姓并没有什么不一样。正是应了《北斗经》所讲，“上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。”  仙道贵生（资料图） 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物的本质是由大道演化的过程，然后逐渐从无到有。纵观整个宇宙，再到我们的生活的地球，原本也是从无到有。所以在“道”的眼中，众生就是没有什么不同。道德经讲，“天地不仁，以万物为刍狗”，并非是天地没有感觉，而是在天地眼中，万物都是一样的，没有差别。大道既然演化了万物，那么他们的生或死都是一样的，不会对某种人或动物特别好，也不会对他们特别坏。现如今很多人谈论环境问题，记得微博上有这么一个视频，讲的正好也是生态保护，里面说，从来就是人类拯救人类自己，而不是人类拯救地球。 地球从来就不需要拯救，地球自己就拥有自愈能力。这个自愈能力在道教看来就是道的演化。人类只要不大规模地破坏自然环境，地球就能依靠自然法则缝缝补补形成一个可循环的生态圈。《三天正法除六天玉文》讲，“凡一切有形，道之委炁，含精通神，识自生，动自行，明辩日月，智落天地，思过鬼神，妙合阴阳，莫不由道，而神理在焉。”  小猫（资料图） 那么我们如何去对待生命呢，生命是自然赠与人类的礼物，因为有了各种各样的动物和植物，整个地球才显得生机盎然。从古至今，道教从自然这个点出发，提倡要保护生命，爱护生命。《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》里的“十善”就有“慈心万物”和“放生养物”的观念，这些行为在道教看来也是善行善举。另一方面，道教推崇的“齐同慈爱”、“异骨成亲”同样适用于对待生命的态度上，慈爱众生，把众生看做己身，身不损物，物不损身。一切含炁、木、草、壤、灰，皆如己身，念之如子，不生轻慢意，不起伤彼心，这些都是天尊的教导，教导我们如何去对待生命。  北斗星君（资料图） 爱护生命是对生命的尊重，所谓“真道好生而恶杀”，一切生生不息的东西都是值得去保护以及维护它本来的生存环境。现如今随着工业化时代带来，一些人开始为了自己的利益去残杀动物，获取它们的毛皮和肉以满足自己在衣食住行上的需求，所谓的象牙、犀牛角、部分鸟类的羽毛都成了那些野心家的目标。大规模的杀戮必定会导致大量物种的灭绝。道教认为天地之间是一个平衡的存在，任何一方太过和太弱都会引起自然的变化，天有日月星辰，地有山川陵谷。 地上的万物的生长依靠着天地之间的资源生存发展，形成一种生存法则。人类在其发展的过程中破坏和侵害其他生物的生活环境，必然会导致其他生物打破法则，走向极端化。例如，甲国的鲤鱼被运到乙国，则甲国鲤鱼在乙国的水泽里疯长，危害了乙国本来的鱼类生态环境。此类的案例有很多，新闻报纸也时不时的发表出来。出现这种情况就是失和，两方开始出现了不平衡，产生了矛盾。  人与自然（资料图） 有人会说，道教如此爱护生命，那么是不是要求每一个人都要吃素呢？其实不尽然，对于普通信众来说，该吃还是要吃的。人类吃的东西都是养殖化，它本身不会违反自然的法则，而且驯养动物早已有之。六畜兴旺，不损天道。吃那些野味就不一样了，本来人家就是大自然的一份子，说吃就吃不太好。还有就是作为捕猎的人来说，要有个度，数罟不入洿池，放过那些未成长好的小鱼小虾，这是为了明年有一样的收获，也是为了维护生态的平衡，这样才能得到自然的馈赠。 《太平经》说：“人怀仁心，不复轻贼贱伤万物，则天为其大悦，地为其大喜。”常慈悲，常利益。持这种心态对待与自己相关的人和物，则天降其福，安康吉庆一生。更有道经《要修科仪戒律钞》讲，要常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重。希望有识愿其进道，无识愿其识生。（编辑：玄朴） 本文是腾讯道学独家稿件，文/弘道小阁。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |