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文/小孜 从创造意境的角度来看，宗教和文学都有着惊人的想象力，都有一个奇丽的意象世界：仙界地府、出神入化、隐身遁迹，天上一日、世上千年……这些看起来不可思议的道教世界，给中国古典文学以不尽的养料、无穷的遐想，引发出古典文学创作中的无数灵感。  奇丽的意象世界 道教诗词为中国古典文学提供了一个神奇瑰丽的浪漫天地，促进了中国浪漫主义文学的发生、发展。在道教诗词的影响下，古人的处世哲学也有较强的适应性，不仅能入世，也能出世，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。 道教主张轻功名，重生命，道教的主要经典《道德经》大抵以虚静无为、冲退自守为事，这种不与世争的观念使得人们在失意之时能够得到一种自我解脱。在这种处世哲学下，在一种淡泊的心态下，道教诗词有了更多的风采。 下面就让我们一起来欣赏一些绝美的道教诗词吧。 《道情》白玉蟾 白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。 常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。 常世人间笑哈哈，争名夺利你为啥，不如回头悟大道，无忧无虑神仙家。 清静无为是吾家，不染凡尘道根扎，访求名师修正道，蟠桃会上赴龙华。 《道情》为宋代道教南宗第五世祖紫清真人白玉蟾所创作。白玉蟾才艺过人，精通儒释道三教，擅长诗文书画。作为一代宗师的白玉蟾，毕生坚毅求道，而且以其文才风流、书画两绝闻名于当时人文荟萃的江南社会，成为海南在中国历史上的第一文化名人。  无忧无虑神仙家 道情，源于唐代道教在道观内所唱的经韵，为诗赞体。宋代后吸收词牌、曲牌，衍变为在民间布道时演唱的新经韵，又称道歌。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏四类。道情在传统社会中曾发挥过教化伦理道德、调整社会关系的重要作用。 《早春》白玉蟾 南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。 这首诗为历来评论家所称道，此诗真正的佳妙之处是那自然的对仗所达成的特殊情韵。诗人观察入微，笔法细腻，简直是一位品梅的专家。  深深笼水浅笼沙 《梧桐影》吕岩 落日斜，西风冷。幽人今夜来不来，教人立尽梧桐影。 此词为唐五代道士吕洞宾的作品。从全词所写秋景和所抒幽情看，显然是吕岩早期的作品，也就是他学道之前所作。“落日斜，秋风冷。”首先烘托出词中主人公所处的特定环境，虽只有六个字，却字字珠玑，不仅点染出秋天黄昏的冷寂，而且衬托出词人思念友人的凄切感情，更为下文“今夜”蓄势，巧妙地伏下一笔。  秋天黄昏 从全文分析，词人与友人早已相约在先，“今夜故人来不来？”是自问，还是问人，抑或问天地星月？可见那焦急烦怨中的思念之深、盼望之切。如果说这一问是抒情主人公脱口而出、所未经意，那么末句“立尽梧桐影”则意蕴极深，寥寥五字，字字传神，处处含情。吕岩的词，正如传说中他的神仙踪迹，飘忽无定，不可捉摸。 《女冠子》温庭筠 含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。雪肌鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。 霞帔云发，钿镜仙容似雪。画愁眉，遮语回轻扇，含羞下绣帏。玉楼相望久，花洞恨来迟。早晚乘鸾去，莫相遗。 作者是与李商隐齐名的温庭筠，二人被称为“温李”。《女冠子》，唐教坊曲名。词看似写坤道，而实为言情之作。作者以细腻的笔法，刻画了坤道的容貌情韵，委婉曲折地表现人间柔情。  女冠子 《西江月》张伯端 法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同。梦里何曾说梦。有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红。莫问如何修种。 张伯端，道教南宗初祖，自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。  空空空亦非空 本诗的意境是万物自然，不需强求，没有所谓的法，空也并不是空。静和喧、语和默本是对立意义的词，但在一定条件下是没有区别的。人生就好比在梦里说梦一样，不知道是庄周梦蝶，还是蝶化庄周。就象那树上的果子，熟了自然就变成了红色,大可不必不用去管它。与《道德经》中“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？”有异曲同工之妙。 《无根树》（节选）张三丰 无根树，花正幽，贪恋红尘谁肯休。 浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。 无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。 肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。 无根树，花正红，摘尽红花一树空。 空即色，色即空，识破真空在色中。 了了真空色相灭，法相长存不落空。 号圆通，称大雄，九祖超升上九重。 《无根树》是张三丰道长当之无愧的杰作代表。张三丰采用歌词的题材、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词。《无根树》共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟，便能体会其中的修真之理，正如他在《自题无根树词》中所说的那样，“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。  识破真空在色中 《无俗念·灵虚宫梨花词》邱处机 春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼葩堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。 浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。 邱处机，字通密，号长春子，登州栖霞（今山东蓬莱）人，真七子之一。此词是丘处机词作中的上乘之作。此词虽是咏物，实即咏自己，这正是文人咏物词的寄寓手法。  玉树琼葩堆雪 此词把梨花独特超群的气质，写得生动鲜明，让人有清新脱俗、灵秀异常的感觉。词人所选取的歌咏之物，往往是个人内在性情与艺术风格的表征，因此丘处机歌咏浩气清英、仙材卓荦的梨花，可以看出其清新脱俗的风格、灵秀异常的神人气息，而表现于作品中，则呈现了清拔脱俗的风格特色。（编辑：怀霜）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。图/文：小孜。） (责任编辑：admin) |