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文/陈景展  感知万物（资料图） 不知觉醒的一场梦 倘若也不愿意做，尘埃又太多，那就真的没办法了，无能为力。任何经，任何书，任何人的话也不会起任何作用，那倒不如沉默，倒不如寡言，倒不如当作陌路人，视而不见。 所以这段文字看似简单，大家闲下心来品一品，丢掉文字都可以，丢掉书都可以。书只是一个工具，一个引领。观观自己每一天在干吗，衣服穿了多少次，百年之后还能不能穿？如今争的抢的，百年之后还能抓住什么？如今觉得满足的，自己可以荣耀的东西，百年之后拿什么跟别人去荣耀？你的身子骨都没了，然后再看看别人，生生死死，像在大梦中一样不知觉醒，自己又何尝比他强那么一点点。都一样，都是愚笨的人，为着假东西争来夺去，把好端端的日月都给消耗了。 有时候我在想，倘若有一个透明的一个屋子，可以躺着，我们活在这个地球上，有谁真正感受过一天是什么样子？我们的心充塞的东西太多了，能不能放一个假？细心地感知一下太阳是如何升起来的，如何从早晨变成了中午，听万籁，听人的声音，听车的声音，听地下虫子的声音。中午又如何变到了黄昏，我们去感受大自然的美好，不管是用眼睛去看天空也好，还是我们用耳朵去听万物的声音也好，我们来感知太阳是如何落山的。如果静心的话，你能感知到地球的运动，地球在转，地球在动，你在宇宙中飞驰，像坐在一个高速飞行的飞船上一样，有谁体验过呢？然后再来感受一下黑夜，黑夜很漫长很漫长，因为我们在昏睡感知不到它，黑夜又是另一个世界，有不同的生物出现，有他们的世界，有他们的天空，这个世界太丰富了，太辽阔了，怎么能不爱呢？满天的繁星，我一直认为星星就是最好的经，你面对着那样的夜空，面对着那样浩瀚的星辰怎么能不震撼呢？怎么能不激动呢？我们都麻木了。还有就是空气污染太严重了，隔绝了。没有一个东西去提醒你，你是浩渺宇宙中的一分子，你活着，你呼吸着，你存在着，你是骄傲的，你是伟大的，你蕴含的内在的能量不比这个浩瀚的宇宙更小，你自己就是一个大宇宙，你怎么不激动呢？干嘛把这样一个宝贵的东西浪费掉，去争那点小东西呢？  修行是最积极的事情（资料图） 万物在演绎一部经 我觉得最大的一个财富就是我们活着本身，还有这浩瀚的宇宙，地球，所有的苍生，怎么能不爱呢？一点一滴都爱，就像艾青那首诗所说的，为什么我的眼里常含泪水，因为我对着土地爱得深沉。当我们陷入其中的时候发现社会是纷繁的、有矛盾的、有痛苦的，当你跳出来的时候反而会发现一切都是美好的，甚至于无比珍贵。你就会发现每一个人都太宝贵了，简直是老天爷造的最无上的礼物。你看见一个人都是喜悦的，你看见一个花、一个草，你看它的结构，你看它怎么生长，一切一切，妙不可言，这就是元始天尊的法力，这就是道的存在，还需要什么经呢？ 所有人都在用自己的生命，所有你能看得到、听得到、闻得到、感觉得到的东西都在演绎这一部经，就是大道的运化。 人问我为什么出家？为什么入道？就是因为爱。爱真理，爱苍生，爱一切，爱光明。倘若内心失去了对于光明的这种热爱，失去了对于真理的探寻，那就无从谈及对于道教的信仰了，一定是一个最积极的心态。修行是最积极、最积极的事情。有时就像两重山一样，世俗的人认为修行的人消极，但是在修行的人眼里看世俗人沉沦、迷茫、错失，反而觉得消极。 缘分不具足，有什么办法呢？虽然生在一个空间里面宛如陌路，没缘分，没办法，语言是苍白的，所以世间最大的悲哀就是这样子，很近很近，在一个时空里面，难得沟通，救度不了，难道祖师爷不在这个世间吗，难道祖师爷不在度人吗？是可度之人太少。人心太贪了，走的太偏了，虚妄的东西太多了。这才是最大的悲哀，有法无人求，有人身不知珍惜。  自己这点小灾小难又算得了什么（资料图） 我腿生了一个癣疮，有时微疼有时痒，些许小魔胜不过，心上思虑发愁肠。那天上街去化斋，看见一个人苦难当。浑身莫穿一条线，无肉皮包骨髅上。双眼塌在眼窝里，形容似鬼人见慌。双脚都长脱骨疽，十个指头都吊光。不能站立往前逶，这铺逶到那铺上。我心见他十分苦，将就和他说家常。我问他讨够用否，他说没有那风光。只是求其饿不死，就是上天外加赏。我心又思我自己，无有一日不风光。从来没有忍过饿，冬夏也莫缺衣裳。看来还算风流体，常把不足存心上。只怕上天不肯依，迟早加灾未可量。 这是董真人在乞化的时候遇到的一个人，这个人浑身上下没穿一件衣服，一根线都没有，也没有肉，皮直接陷到骨骸里面了，两只眼睛塌在这个眼窝里面，像鬼一样，人人看着都害怕，双脚都长了蛆，十个指头都掉光，不能站，是匍匐着往前走。那董真人想着说那苦到这样一个程度，想必施舍的人就多了，结果与他唠家常，他说没有那风光，只是求其饿不死，就是上天外加赏。董真人就寻思自己，那我比他可强多了，首先我没有忍过饿，冬夏也没有缺过衣裳，比他强多了。自己觉得自己受罪，腿上生了一个靴癣疥，时而疼时而痒的，说自己过的这日子真狼狈，看看有一个人比他还狼狈，自己这点小灾小难又算得了什么，又常把不足存心上，只怕上天不肯依，迟早加灾未可量。  那自己当下应该怎么做？自己去抉择。（资料图） 大道与小路是自己的抉择 老朽年幼走天下，到处风俗无大差。遇到多少道学客，自己都把自己夸。这个好比蒯文通，那比子贡会说话。讲到修行端的处，并无一人能放下。幼年堂上有父母，这是理当放不下。还有中年父母亡，别有大事心上挂。儿大未曾娶下妻，女大未曾出了嫁。他该人的人该他，有这几件放不下。还有孤身无挂碍，另外寻事心上挂。昼夜思虑心出力。精神耗散真阳化。一朝阳尽身自死，诸事自然都放下。从来莫见活死人，把心不在物上挂。不能如此养精神，单凭口说当了啥。 这里有一些方言，“他该人的人该他”，这个“该”就是欠的意思，欠账了，借了东西了，要该人的。这段文字跟第一段其实只是从另一个角度在穿透这个人事。前面说的是花开花落，潮起潮落，天黑了又明，明了又黑，衣服脱了又穿，穿了又脱，吃了又拉，拉了又吃，解了又饮，饮了又解。这段说老朽幼年走天下，到处风俗无大差。许多的修行人放不下，要么就是说我年纪轻，上面还有父母，要么就是说我儿大未曾娶下妻，女大未曾出了嫁，我这还欠别人，别人还欠了我，总有理由，总有推托，总有放不下。说这倒也罢了，还有的人耗散自己的精神，精神没有用在修行，没有用在除欲究本上，而是耗散自己的精神。种种这样子的借口，种种这样子的类型，到有朝一日，阳寿尽了，由不得你了，愿意放也好，不愿意放也好，都得撒手了，拽不住的，所有东西你生前不能放的各种借口、各种理由，这个时候想拽也拽不住了。 所以这一段是对大众的一个提醒，还是跟第一段的文字是接近的，自己得反问自己，反思自己，跟自己沟通好。把这个大白话穿透了，你想一想是不是这个理？那自己当下应该怎么做？自己去抉择。能舍得要舍，能放的要放，能了的要了。倘若有一点闲余精神，不要用在外物上，不要耗散，更不要去着力于某一个外在的东西，像钻牛角尖一样钻进去，那这辈子就完了，整个就迷失掉了。要能养得住这个真主人。（编辑：若木） 弘道读经会参与方法 电脑用户在网页https://qt.qq.com/下载安装“QT语音”软件，进入弘道读经会语音房间95248416 读经时间：每周六上午9：30——10:30 QQ群：238101880 本文是腾讯道学独家稿件，文/陈景展。未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |