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石道人傅真山为还阳真人郭静中弟子，原名傅山，他实际上是明清之际著名思想家。早期已有道缘，明亡以后不更衣冠，不仕清朝，出家入道成为真道人。  傅真山（资料图 图源网络） 无所不通 跻身“清初六大师” 傅山（1607－1684），明清之际思想家、书法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，山西太原人。明诸生。 傅真山是著名学者，于学无所不通。经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。此外，诗歌、书法、金石、武术、考据等都有涉足。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅真山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。 傅山在医学上有着巨大的成就，其医著《傅氏女科》、《青囊秘诀》，至今流传于世，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁。对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉词谢绝。对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治”。 有趣的是，在一些武侠小说里，傅山还被描写为武侠高手。比如梁羽生在《七剑下天山》中把傅青主描绘为剑术高手，精通无极剑法，俨然一派宗师。 幼有道缘 比丘托生 据《石道人别传》称，傅真山出生以前，其叔制造一尊佛像，因为花费过巨中途有些后悔。傅真山的母亲拿出积攒的钱财首饰来资助佛像继续建造，此时她怀孕已经十二个月了。后来旃檀香佛托梦将一位高修为的比丘指为她的孩子。不久之后电闪雷鸣，傅真山就降生了。 傅真山六岁时看见其父亲购买黄精，听说服之不死，于是取来饮食，并不肯再吃谷食。家人强迫他放弃后，傅真山才恢复吃谷食。  在《七剑下天山》中傅青主是一名武林高手（资料图 图源网络） 勇斗阉党 傅真山名动全国 年幼时，傅真山受到严格的家庭教育，博闻强记，读书数遍，即能背诵。15岁补博士弟子员，20岁试高等廪饩。后就读于三立书院，受到山西提学袁继咸的指导和教诲，是袁氏颇为青睐的弟子之一。 傅真山的老师袁继咸曾为兵部侍郎，因为官清廉，敢于直言，得罪权贵魏忠贤，被贬为山西提学。崇祯九年（1636年），魏忠贤死党山西巡按御史张孙振，捏造罪名诬告袁继咸，陷其京师狱中，傅山为袁鸣不平，与薛宗周等联络生员百余名，联名上疏，步行赴京为袁诉冤请愿。 他领众生员在京城北京四处印发揭贴，申明真相，并两次出堂作证。经过长达七八个月的斗争，方使袁继咸冤案得以昭雪，官复武昌道。袁继咸得雪之日，魏忠贤的走卒——张孙振，亦以诬陷罪受到谪戍的惩罚。这次斗争的胜利，震动全国，傅山得到了崇高的荣誉和赞扬，名扬京师乃至全国。 哭国书难著 依亲命苟逃 袁案结束后，傅山返回太原。他无意官场仕途，潜心读书教学，除经、子、史、集外，也精心览读道经。不久，起义军、清军先后攻占北京，明亡。傅山闻讯写下“哭国书难著，依亲命苟逃”的悲痛诗句。 为表示对清廷剃发的反抗，他拜寿阳五峰山还阳真人郭静中为师，出家为道，道号“真山”。因身着红色道袍，遂自号“朱衣道人”，别号“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含对亡明的怀念；石道者，如石之坚，意示决不向清朝屈服。 傅真山积极联络抗清势力，同桂王派来山西的总兵官宋谦联系，密谋策划发动起义。然而宋谦不久被清军捕获，并供出了傅山。于是傅山被捕，关押太原府监狱。傅山抗词不屈，绝粒九日，几死。门人中有以奇计救之，得免。  石道人曾与阎尔梅结为“岁寒之盟”（资料图 图源网络） 岁寒之盟 不仕清朝 出狱后，傅山仍然支持反清活动，与顾炎武、申涵光、孙奇逢、李因笃、屈大筠以及王显祚、阎若璩等坚持反清立场的名人和学者，多有交往。尤其是曾在山东领导起义的阎尔梅来太原与傅山会晤，并与傅山结为“岁寒之盟”。 康熙帝为笼络明朝遗民，在康熙十七年（1678）诏举博学宏词特科，令官员推荐“学行兼优、文词卓越之人”由皇帝亲自考试录用。在朝官员推荐傅山为官。称病推辞，阳曲知县戴梦熊奉命促驾，强行将傅山招往北京。至北京后，傅山继续称病，卧床不起。清廷宰相冯溥并一干满汉大员隆重礼遇，多次拜望诱劝，傅山靠坐床头淡然处之。他既以病而拒绝参加考试，又在皇帝恩准免试、授封“内阁中书”职时仍不叩头谢恩。康熙皇帝面对傅山如此之举并不恼怒，反而表示要“优礼处士”，诏令“傅山文学素著，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问。” 傅山由京返并后，地方诸官闻讯都去拜望，并以内阁中书称呼。对此，傅山低头闭目不语不应，仍自称为民，避居乡间，同官府若水火。 康熙二十三年（1684年）初傅山仙逝，时年77岁。临终穿朱衣、戴黄冠敛葬。（编辑：斯清如水）  （本文由腾讯道学根据网络资料整理发布，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |