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学宗张三丰 孙碧云，号虚玄子，陕西冯翊（今大荔县）人。道教《诸真宗派总簿》作“石碧岩”。生于元惠宗（顺帝）至正五年（1345年）。 在家时，幼即慕道，年十三入华山为道士。明朝任自垣撰的《大岳太和山志》，这样记载孙碧云：“幼年颖悟，愿欲学仙，遂入西岳华山，寻镬刀之踪，追希夷之迹，岩栖屋树，服气养神，探黄老经旨、周易参同与夫儒释，诸子史书，罔不熟读，研精覃思，固有年矣”。史载，明孙碧云，冯翊人，年十三入太华山出家，后到半截山（少华山）修道，遇张三丰授以道术，居武当山，洪武中征入京师，赐衣膳。永乐时屡敕褒宠，赐袍笏。号玄虚子，敕听归山，临别制诗以送，又命访张三丰，赐敕四道，景帝时亦遣问赐则赉其徒，为建万寿宫，储诸法物，录旧志。孙碧云擅于养生，又喜博览群籍，这在道教史上，乃有名的人物也。继承陈希夷，张三丰一派薪传，正所谓学有渊源，丕振宗风。其道绵长矣！  孙碧云入少华山修道（资料图 来源网络） 与朱元璋论三教 洪武二十七年（1394年），明太祖因梦遣奉御张武等人请孙碧云至京，命住朝天宫，遣官赐衣。十二月十一日第二次诏见孙碧云，朱元璋问：“三教之说，其优劣如何？”孙碧云回答说：“于道言之，则无优劣之辩。教虽分三，道乃一也。……而宣圣孔子，陈三纲之礼，设五常之教，万代则之，而历代崇奉，岂不为优乎！而太上训道德无为，修身治国之玄理，渲清静太朴，正己正人之圣化，上古明君，咸为准则，而称为善治，岂不为优乎！而释迦文佛，出自西极，而教流东土，谈俭身治心，真实之微言，说过去未来，不虚之因果，若遵而守之，则超出十地，岂不为优乎！若此三教之说，途虽殊而归乃同也，虑虽百而致乃一也，本无优劣之辨。” 听了孙碧云此番议论，朱元璋心情大悦。他后来对孙碧云道：“朕便是轩辕，尔便是广成。”赞美之语，溢于言表。实际上孙碧云的这番话阐述了张三丰一系的“三教归一”思想。 因为朱元璋的一梦，才有孙碧云金陵之行。从文献记载孙碧云先后被朱元璋诏见七次，最后朱元璋大宴于奉天殿，赐以御膳珍果，才遣孙碧云回少华山继续修行。 朱元璋特别推崇三教合一之说其实也与当时社会有关，因为元末群雄割据，乃战事频繁的局面，人民处于水火之中，朱元璋来收拾这个局势，消灭群雄，而建立明王朝，要使人民休养生息，更须有安定的社会环境，进而巩固明王朝的封建统治，所以朱元璋才特别强调三教合一之说。  朱元璋特别推崇“三教合一”说（资料图 来源网络） 武当山的总设计师 明成祖朱棣即位后，延续了其父对孙碧云的重视。他于永乐十年（1412年）诏孙碧云至阙下，敕授道录司右正一之职，特准其在武当南岩办道修行，任游于四海之内。同年三月，明成祖下诏给孙碧云，表示仰慕真仙张三丰老师，希望在真仙鹤御所游之处（即武当山）创造道场，所以让孙碧云参与武当山宫观的营建，负责遇真、五龙、南岩、紫霄、玉虚诸大宫宇的选址和总体设计。从这一事迹来看，孙碧云堪称明代武当山古建筑群的总设计师。 永乐十五年（公元1417），武当宫观基本建成。一日，孙碧云告诉门徒说：“如今教门已兴，吾将往也。”第二天，孙碧云沐浴更衣，在南岩宫龙头香处，遥对金顶焚香礼谢，随后，端坐而逝，享年七十二岁。 驸马都尉沐昕等督建武当宫观诸朝臣闻讯，无不哀悼，以重礼葬于桧林庵。武当道士太易子先生搜集其遗作，编成《碧云集》刊行于世。 孙碧云深受最高统治者重视，是历代武当道士中接受皇帝圣旨最多的一位。他在武当南岩宫开创流传的榔梅派，是张三丰拳功的一个重要分支，其拳法理源太极阴阳鱼，行拳犹鱼龙飘游，故更名为榔梅派鱼门拳，今广为传播。  武当宫观基本上由孙碧云负责设计（资料图 来源网络） （本文由腾讯道学根据《明代全真高道录》和部分网络资料整理发布，选自“唐山玉清观”，2015年7月8日。） (责任编辑：admin) |