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文/陈景展  四品仙经 资料图 我们现在这个中乘法，一般刚开始就是部《四品经》，通常也是一个入道的弟子最基本、最初级的，也可以认为《四品经》就是中乘法的一个开始或者说一个基础之基础。居士在家的这些朋友们，不要贪多，“中乘法”包含的内容非常非常庞杂，普通信众就以《四品经》就够了，这一辈子就够了。甚至于就是运用都够了。超拔，祈福，度亡，消灾，解厄，免难，救苦，延生，全部都包含了。《四品经》就够了。 作为道士，因为他有职责，他吃的十方供养，要解救众生。《四品经》之后，下来要诵《度人经》、《玉枢经》、《皇经》、《大梵斗》。这只是基础的一些经典，还有《铁罐施食》，下来还有诸多的科仪，科仪常见的有几十种，包含的非常庞杂。也有的诵《大洞经》、《土经》、《灶经》、《灵官经》、《真武经》、《孔雀经》等。这些就不详细去说了，大家在宫观很容易就能看到诵经的场景，有的是在殿堂，有的是在袇房，念鱼子经，自己修。 建议大众，如果要行“中乘法”的话，就以《四品经》作为一个基础之基础，它涵盖一切。《四品经》中很多经典都是从《洞真》、《洞玄》、《洞神》三洞真经中抽取出来的。《四品经》中包含的《早晚功课》就可以称之为“小道藏”。度生、度死，结仙缘，结人缘，结鬼缘，全部在其中了，能够超拔自己的一切先祖、先亡。自己若能成道，能利益自己的后代子孙。  道教早晚功课经 资料图 如果说《四品经》你觉得多，那就把《早晚功课》修好。这个修好的一个原则，不是说我读了很多东西，我在花一个小时读这个，而是说能够摈除杂念，摈除其它，要用一颗清静心、赤诚心、唯一心来恭对经典，切不可生杂念。倘若生了杂念，那“中乘法”就废了。因为“中乘法”不是一个形式上的东西，归根到底是在复我们的“元始之性”，就是在帮我们回家，它的要旨就是一念纯真，常存正法。如果一念不能纯真，心神散乱，不专一，浮动，急躁，强猜经文，种种这些罪孽，诵经的罪过，不但对自己没有好处，你诵经的过往中会误导众生，会将一些无形的、有形的跪经的善信，在你演法的时候，由于你心不专一，把他们带错了方向。所以如果要修习《四品经》的话，一定要记住这个原则，一念纯真，切不可心神散乱。（编辑：行云） 腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。   (责任编辑：admin) |