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文/陈景展 《垂训文》的一个非常重要的内容，就是祖师把“三乘法”重新说了一遍。我相信祖师一定在每一个奉道弟子入道的时候早就讲过了，而且日常之间训话，翻来复去，三番五次都不离“三乘法”，已经是反复强调了。但是祖师还是大发慈悯，再把这“三乘法”摆明，因为万法都不离这三乘。我们从下往上来介绍一下。  每个人修行的根基都不同 资料图 “三乘法”是针对不同群体的一个整体 “三乘法”就犹如一个金字塔一般，它是一个整体。不要认为说上乘就是高，下乘就是低。这是针对不同的群体，方便哪个就行哪个，而且不见得行上乘法的人就不行中乘，就不行下乘。邱祖磻溪六年，龙门七载，忏业消愆，这不就是下乘法吗？乞化，这也是下乘法。那祖师去做雨醮，去行坛做科仪，这不就是中乘法吗？祖师坐寰，这不就是上乘法吗？不是说行了上乘法就是藐视中乘、下乘，上乘法还是从下乘修过来的。换句话说，如果下乘法没修好，无从言及中乘法，中乘法没修好无从言及上乘法。修上乘法的人一定是先修好下乘、修中乘的。是有了这样一个金字塔的基础，有了下面的这样一个地基，才有上面的一个塔尖。 每个人修行的根基不同 那每个人的根基不同了，有的人是宿世修行，就像邱祖所说，自己闻道比较晚，虽然他是19岁就修行了，但对他而言，我是今生才闻道，那丹阳祖师、长生祖师、长真祖师都是宿世修行。 我们在遇到一个人的时候，不要去看这个人的年龄，也不要看他出家的时间长短。因为人生轮回辗转，生生死死，你根本不晓得他前世是做什么的，也许今生年纪小或者出家时间短，但是有可能他是上世就在修行。积功累行好几辈子了，而你是今生才刚刚闻道。所以这也是“道不言寿”的一个基本的原因，当然是原因之一。  积功累德 资料图 广行方便，大积阴功 祖师在修上乘法的时候，当然也说了，要广行方便，大积阴功。只侯三千功满，八百行圆。这只侯三千功满，八百行圆就是以“下乘法”做为一个根基的。你的根基好的话，如果是宿世修行或者先天的智慧比较充足的话，那么你可以下乘、中乘、上乘兼顾。倘若说觉得自己宿世以来因缘不足、根基不够，上乘法有些遥远，那今生我们就立一个志，把中乘、下乘修好。塔尖来世继续，什么时候证道，什么时候停止。只要不证道，今生不行，来世继续修，一心在道上。倘若说今生刚刚闻道，像邱祖自谦一般，那么就苦志修行，大行方便，去济世利人，磻溪六年，背人背物，昼夜不眠，去行种种方便。 如果说自己烦恼多，苦恼多，忧愁多，怎么学了半天这个道业不精进，不要妄求上乘的东西。如果中乘也没有一个名师去指引，没有一个师父去教，那就今生就把下乘法老老实实修足了。把它修好，把这个根基打好。当一个人的根基打好之后，慧根自然就充足了，自然有祖师接引，祖师自然来提携。不用担心说，我去妄求一个中乘法，一个上乘法，妄求一个神仙从空中显化，把我直接提上去。你得有下乘法作为一个根基。当这些因缘不足的时候，自我忏悔、自我反省，觉得自己闻道晚，功行不足，给社会、给人类、给万类的这种功德做得不够的时候，我们就认定“下乘法”，把它修好、修足。以《垂训文》、《感应篇》、《阴骘文》、《觉世经》，《外日用经》，以这些基础经典作为入道的第一步。 就算是你的根基好，也是不能废了“下乘法”。所以这三乘法，像一个东西的三种特性，或者像一个东西的三个角度一样，它其实是一个整体，都是为了精进道业。一个是内功，一个就是外行，归根到底就是三千功满、八百行圆。来来回回三乘法不离这句话，修的就是这个，也只有这个是真正的进道，是真正的道业。 建议普通大众从“中乘法”入手 我们现在面对这样一个社会，面对这样一个读经的群体，个人感觉，修中乘法——当然这个像一个金字塔一样，当说中乘法的时候，一定是涵盖下乘法的。个人感觉，现在大众的文化水平还有这种学道的心愿，跟以前的百姓是有所区别的。不是因为惧怕死亡，或者说求一个来世的一个短暂的福报，更有一种明心见性的一种志愿，有一种参悟生死的一种心愿，有一种解脱出离三界、跳出五行的志气。有这个心愿的话，建议大众以“中乘法”作为一个入手是比较好。目前这个宫观中修的也主要是以中乘法为主，还有一个很大的好处，就是中乘法是在代替天尊演法，本身就是在济世利人，而且济度的是有形无形的一切众生，三十方全部得利益，而且是在心念之间，在你的课诵之间就完成了。 如果说不能的话，那我们就印经造像，修桥补路，戒杀放生，行种种方便，修好根基。  经功浩力不可思议 资料图 经功浩力 恩泽众生 如果我们能的话，这种诵经的这种经功浩力，它的恩泽对于整个世界，对于整个众生的这种影响是更大，是最好的一个积功累行，修外功的方法。同时“上乘法”的东西也包含在“中乘法”中，是在给后面的性命最终的解脱打根基。是一个兼顾了上乘也兼顾了下乘的一种方法。所以目前在宫观之中，修中乘法的是占主体，最主要的。 有的很多道人甚至于不识字，但是就是一心一意，礼忏诵经，秉心演教，凭的就是一颗诚意。因为靠你自己，或者靠自己的积功累行，不如仰赖祖师的经功浩力。法力是最大的，祖师的法是靠人去弘扬的，是靠人去宣行的。在你诵经的时候，既是在自度，同时也是在利益他人。同时在诵经的过程中能够参悟心法，领悟祖师的心宗，最后将这种慈悲变成一种潜意识的行为，将自己的容颜换一换，以一个崭新的面目处理人和事。 倘若说哪一天这个功夫做足了，突然之间灵光一现，那上乘法的妙旨也就出来了。或者说做足了功夫之后，自然有祖师接引。某个真人一句点化，一个口诀，就可能让你解脱。中乘法是我们，无论是对于文化程度低的，文化程度高的，总之认为还有罪业的，还需要忏悔的，一心信仰祖师，求解脱的，行中乘法是最好的、最适合于当下大众的一个法门。（编辑：行云） 腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。   (责任编辑：admin) |