|
文/李远国 谢清果 刘一明（1734一1821），号悟元子，又号素朴散人、被褐散人。原籍山西省平阳府曲沃县（今山西省闻喜县东北）。他幼年即留心炼养，参学求道，但不得真传。后遇“完谷老人，即分邪正，复遇仙留丈人，群疑尽失”，方悟丹道秘奥（张鸿汀辑《陇右经学之传授》）。后半生一直在今甘肃兰州市榆中县栖云山、兴隆山修道，并设坛传教，著书立说，成为清乾隆、嘉庆时期晋、陕、宁、甘、青一带全真龙门派第十一代主要代表人物。 在“易道同一”的内炼理论上，刘一明建立了一套颇具特色的修养方法。他在《通关文》、《修真九要》与《神室八法》等，提出了一套完整的渐修渐悟的系统。他说，修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一难事，以其至大至难，故世人皆谓之天下希有之事。此事非深明造化，洞晓阴阳，“存经久不易之志，循序渐进者，不能行之”。有志学道修道，依此修真九要，循序而入，终必深造自得。  人生在世，如梦幻泡影（资料图 图源网络） 第一要为勘破世事。 刘一明认为，人生在世，如梦幻泡影，世事杂纷，耗尽人之性命。《通关文》中把它们概括为五十关，谓之先通关口，方好进步。其中包括色欲关、恩爱关、荣贵关、财利关、穷困关、色身关、傲气关、嫉妒关、暴躁关、口舌关、镇恨关、人我关、冷热关、獭惰关、才智关、任性关、患难关、诡诈关、猜议关、悬虚关、妄相关、生死关、自满关、畏难关、轻慢关、懦弱关、不久关、暴弃关、累债关、高大关、妆饰关、假知关、阴恶关、贪酒关、怕苦关、不信关、无主关、速效关、粗心关、虚度关、退志关、夸扬关、幻景关、耻辱关、因果关、书魔关、着空关、执相关、闺丹关、炉火关。以上所述50关，“皆学人要命关口，阴路大魔，须要关关打通，方好进步。若有一关不通，即被此一关挡住，任尔盖世英雄，拔山烈汉，寸步难行。学者须要认得真，信得过，虽不能遴然皆通，渐次着力，终有打通之日。”从此世事勘破，把身外一切虚假之事一笔勾销，脚踏实地勇猛精进。 第二要为积德修行修真。 刘一明指出，积德修行为修道之要务，倘若离德以言道，便是异端邪说、旁门左道。修道者当以德行为重，自有节操。他说：“何为德？恤老怜贫，惜孤悯寡，施药舍茶，修桥补路，扶危救困，轻财重义，广行方便者是也。何为行？苦己利人，勤打尘劳，施德不望报，有怨不结仇，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。”积德立行而修人道，人道具备方能成真仙道。 第三是要尽心穷理。 针对那些不读丹经、不求理论的浮夸之徒，刘一明反复强调了尽心穷理的重要性。他说：“尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地。穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净。” 穷理的主要方法是研读丹经子书，取古人之法言，细究细穷。因仙真法言，“一字一意，不敢妄发；一言半语，尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目”。故当广阅深讨，通前达后，毫无一点疑惑，方可行持。至于不通文字的学道者，亦须于俗语常言中辨别实义，“盖俗语常言中，有大道藏焉，特人未深思耳。” 第四要访求真师。 刘一明认为，性命之学必有师传，非可妄猜思度而知。他说：“虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事乎，岂能无师而晓性命之道。……独是旁门三干六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师？谁为明师？甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不滔世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道；一行一止，大有裨于圣教。贪慎痴爱而俱无，意必固我而悉化，品节清高，人人所不能及；胸襟洒脱，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如非其人，决不轻泄天机。此所以为明师也。”只有得到明师的亲传秘授，方可悟其大道。如同薛道光遇石杏林而成大道，陈致虚见青城丈人而悉火候，张三丰感郑、吕二仙而知丹法。前辈大师尚且如此，何况今世俗人。 第五要为炼己筑基。 关于此点的重要性，刘一明亦在多处加以阐述。这里总结了炼己包括的各种内容。他说：“少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也。苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；被褐怀玉，大智若遇，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。”所谓“无己”，即忘我无身，唯以大道为体，德行为用。 第六要是合阴阳。 金丹之术即阴阳和合之道。但阴阳之道世间甚多，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。刘一明说，男女为尘世之阴阳，心肾为幻身之阴阳，日月为天地之阴阳，冬至夏至为一年之阴阳，朔旦望后为一月之阴阳，子时午时为一日之阴阳，二候四候为一时之阴阳，“凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳。我为离，他为坎。离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳，取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。”既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不即不离，不躁不懦，“或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就”。 第七要为审明火候。 刘一明指出，何为火，是指运炼之神功；候，是指运用之时刻。他说：“药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇真师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹，有武炼，有下手，有休歇，有内外，有先后，有时刻，有艾株，有急缓，有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准，若差之毫发，便失之千里，所以最难。” 第八要为外药了命，第九要为内药了解。 所谓外药，即指精气神三宝运炼后凝聚的还丹、金丹，内药则指明心见性之功夫。刘一明这种观点与南宗传统看法是不同的。他说：“外药者渐法，内药者顿法，外药所以超凡，内药所以入圣。”且引《道德经》“有欲以观其窍，无欲以观其妙”句以证其丹道，认为此二语乃金丹大道之始终，古今学道者之要诀。他说：“有欲观窍者，外药窃夺造化之功，幻身上事；无欲观妙者，内药明心见性之学，法身上事。”指明内外二药的修炼即为性命双修之术，修外药而内药方就，修内药而外药即全，自有为而入无为，最后打破虚空，入于不生不灭之地。 (责任编辑：admin) |