如《秋水》篇中提到海神时用的是“北海若”；后文还出现庄子在回答惠子诘问时的一句话“夫鹓雏发于南海而飞于北海”，看似是与《逍遥游》篇的“北冥”、“南冥”相呼应，并且出现了类似于大鹏之意象的“鹓雏”，但此处依旧没有用“冥”，而是用了我们最常见的“海”字。何也？
    从道学的范畴来理解“北冥”
    想要理解庄子所谓的“冥”，仍需要回到道学的范畴内去解读。
    东方朔所言“冥”作“溟”本是没有任何错误的，但这里提到的大海却不是世俗地理意义上的海洋。《逍遥游》原文中通过汤与棘的问答，点出“北冥”是在“穷发之北”。成玄英在注疏的时候提到：“地以草为毛发，北方寒冱之地，草木不生，故名穷发，所谓不毛之地。”用“寒冱”，表明此地是一个闭塞、阴寒之所。柳宗元在《吊苌弘文》写道，“心冱涸其不化兮，形凝冰而自栗”，便是此意。用“穷发”，表示了距离不可描述的遥远。
    
    “寒冱”，表明此地是闭塞、阴寒之所（资料图）
    

综合这两点可以看出，鹏、鲲所在的地方，其实和我们的人心有极大的类比性。所以在具有非常明显象征意味的大鹏，从北冥借着六月大风的气力，飞赴南冥天池的故事中，庄子其实是在告诉我们，万物都应该去完成某种超越，这是拼尽全力去蜕变的过程。其超越的不是天地的极限，从根本上讲这是一次对自我的突破。
    隐藏在身体中的“北冥”
    返归到道家修炼上，所谓“冥”，乃是通过人体的自然感官所无法抵达和感知的地方。用更现代科学观点来解释，这里说的“冥”更像是隐藏在身体中的某种潜能。只不过我们平时都太过于追求聪明才智，才使得这种处于本真的潜能被隐藏起来，从而成了幽暗的“北冥”。那生在其中的巨大的“鲲”，就是潜意识的象征，道家称之为真元一性。当人的意识被有意无意地隐藏或遗忘时，我们也将被困在纷繁世界构成的的欲望大海中。自身变成了自我心性最大的拘束缚。
    

所以鲲鱼化鹏，然后图南，其目的只有一个——南冥。庄子明确地写道：“南冥者，天池也。”在道家的宇宙生成观中认定，自从盘古开天辟地之后，清扬之气上升为天，浊滞之气下沉为地。天池南冥即是清扬之代表，与之相对的北冥则是浊滞的象征。从浊滞至清扬，是大鹏图南的目的，更是道家修炼中最重要的一个概念，即是明心见性。去除掉因后天的习性而包裹在心性上的重重迷障，才能见得通往清扬之境的心识。这个过程正如大鹏“水击三千里”一样，将是一个非常漫长且艰巨的过程。
    
    “鲲”，就是潜意识的象征，道家称之为真元一性（资料图）
    内丹学中有炼精化气的说法，此处的精来自于肾水，即北冥在身体上的另一个隐喻。把肾水逆反至先天，提升到位于头部的天池穴，然后臻达泥丸宫，在心性的调养下可以完成一次周天运作。“天地相距八万四千里，人之心肾相去八寸四分”，道家丹书中传授的修行法门正与庄子所提到的鹏鸟图南的故事不谋而合。九转还丹之术同样需要借助丹法中的“六月之息”，才能冲破玄关一窍，达到莫可名状的大境界。
    

因此也就可以说，“北冥”根本就不在地球的最北段，而是在我们每个人的身体中。每个人的身体都是一个涵盖着古往今来、四维上下的宇宙空间。这个空间可以无限大到想象之外。若想要如大鹏一般背负青天而莫之夭阏，首先要认识到局限自我的究竟是什么。唯有认识到北冥的有穷，方能积蓄力量实现鲲鱼化鹏，在飞往清扬之地的过程中不断地去澄澈秽氛，最终实现“游无穷”的真逍遥境界。（编辑：若水）
    
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