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第一编 授箓的宗教文化内涵 一、什么是“箓”？“符”与“箓”有何区别？ 箓的本义为“薄藉”，即“记录”。箓分两大类：一为纪奉道者之名册，记载受箓道士的姓名、道号、师承和所授之道阶；二为纪诸天曹佐吏之名讳与职能等。即“天神名录”。通晓此法箓，才能召神遣将、除妖镇邪。 “符”与“箓”有所不同，符是道教称为“天神的文字”，似篆字状，又名“云篆”、“玉字”、“丹书”、“神符”。符是将神力以“符号”的形式附着在规定的文字图形上，并书写在特定的物品（如黄绢、纸、木、石）之上，作为天神的指令，可以镇魔压邪、治病求福。 由于“符”、“箓”在功能上有许多相通之处，故统称“符箓”。  张天师玉印：阳平治都功印（资料图） 二、授箓的文化内涵有哪些？ 道教授箓是特有的宗法传承体系，其主要的文化内涵有四点：一是法天地、敬祖宗，授箓必先设坛，这个“坛”就是祭拜天地神明祖宗的；二是明师承、皈三宝，按“三山嫡血字派”明其辈份，庄严宣誓皈依道经师三宝，维持有序传承；三是受戒律，发誓愿，以宗教教规约束自身，行善戒恶，通过发誓愿做到爱国爱教，忠孝仁慈俭，诚信不欺等。四是颁法职、宣教化。《云笈七签》云：“箓生通过受箓，戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣。”受箓之后，名登天曹，就可以代人行法，召遣有灵。 三、道士为什么要授箓？ 法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证，只有授过箓之后，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵。未授箓者，行法不灵，吏兵远身，如强行施法，不但不灵，且自身反遭天谴。 其次，道士修持一生，超凡脱俗，一旦羽化，即可凭箓登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。 四、什么叫“经”？“经”与“箓”是什么关系？ 经指经典，供道士学习之用，另外还有“忏”，即“忏文”，也是供道士学习和念诵的。道教经典忏文很多，以《道德经》、《南华真经》、《通虚至德真经》、《文始真经》、《度人经》为主要经典。忏也有很多，如《朝天宝忏》、《三官忏》、《玉皇宥罪宝忏》、《九幽拨罪宝忏》等等。 经与箓的关系，经为学习的理论依据，箓为行法的凭证，箓生授相应的法箓（法职），必同时授以相应的经箓，不能通晓相应的经箓者，亦不能授予相应的法箓。故统称“经箓派”。 五、箓的种类有哪些？ 箓的种类，从大的方面来讲，分为“记录”、“符箓”、“经箓”、“职牒”四大类。记录是记奉道者名册及诸天功曹之名；符箓是行法所专用，经箓是供箓生学习念诵的经忏，职牒是受戒的凭证。 箓的种类还有“童子箓”、“观音箓”（指女童）、“预修箓”、“长生箓”、“拔亡箓”等等。凡可佩带的箓，又称佩箓，终生受用。  道教经典（资料图） 六、《正一修真略仪》的二十四品有哪些？ 据《道藏》正一部《正一修真略仪》记载，太上三五正一盟威宝箓共分二十四阶品，以应上八景、中八景、下八景二十四气。这二十四个阶品是： 太上三五正一盟威仙灵百五十将军箓 太上三五正一盟威三元将军箓 太上三五正一盟威都天九凤破秽箓 太上三五正一盟威护命长生箓 太上三五正一盟威九宫捍厄八卦护身箓 太上三五正一盟威太玄四部禁气箓 太上三五正一盟威龙虎斩邪箓 太上三五正一盟威都章毕印箓 太上三五正一盟威步星罡箓 太上三五正一盟威天灵赤官斩邪箓 太上三五正一盟威九州社令箓 太上三五正一盟威百鬼召箓 太上三五正一盟威考召箓 太上三五正一盟威斩千鬼万神箓 太上三五正一盟威九天兵符箓 太上九天真符箓 太上九天都统毕箓 太上华盖斩邪箓 太上三五辟邪箓 太上三皇捍厄箓 太上诸度厄过灾箓 太上解六害神符箓 太上女青诏书符 太上九光万胜箓 古代道士从受百五十将军箓始，最高的是《上清摄山精图箓》。根据道士受法箓的高下，又授予不同的名衔。此名衔即表明所受法箓的品位。据《受箓次第法信仪》记载，职位次第是：①正一法位②道德法位③洞神法位④升玄法位⑤洞玄法位⑥五符法位⑦河图法位⑧洞真法位⑨毕道法位。 (责任编辑：admin) |