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文/陈景展 道人无情又最有情 宇宙间最真挚的东西，恰恰就是那个被我们忽略的东西，离我们最近的东西。在这个地方去找。祖师说合道伴，要“先择人，而后合伴；不可先合伴，而后择人”。择什么样的人？与你心志相投的人。“立身之本在丛林”，在丛林里面生死问题上不顺人情、不取相貌，越是高明之士越是平平淡淡、庸庸碌碌，没有任何华丽，没有任何喧闹，三言两语相问，耳也聋了，嘴也笨了，眼也浊，装糊涂。但是心志相投的人，你看他，他也看你，人群之中两个人就能找到。归根到底，还是在自己。 问（林景培）：出家人合道伴，在家人夫妇道和朋友道，感觉两者有很多共同点和借鉴处。  无情是指的无俗情，有情是指的有道情（资料图：图源网络） 答：是有本质的区别的。道人无情又最有情，说他无情是指的无俗情，说他有情是指有道情，道情就是真情，对于万物的平等，世间无论是夫妇道还是你所说的朋友道，那是因缘之中的，讨债的、还债的，做买卖一般，你欠了他的，他欠了你的，还是在俗尘之中，发的并不是道心，这个要区别开来，这是本质的区别。 真正去合道伴，是夫妇，也无夫妇之情。是亲人，也无亲人之情，只有道友，绝无俗情、私情。你要合真的道伴，先得舍了这个俗情，至于他是不是夫妇，是不是朋友，那都是外相上的东西，只问他的道心如何。而不是说取决于他是否是你的夫妇，你的朋友。有志我们就走，无志我们就是世间的有缘人，来了缘的、还债、讨债的，不是道友。这个要分清楚。 没有绝对的褒义和贬义 问（小笨猪）：庸庸碌碌不是一个贬义词吗，人生可以平淡，但不能庸碌吧？ 答：所有的词都是褒义词，也都是贬义词。看给谁用？看在什么地方用？用在修行上，是返还先天的，要跳出五行的，表面上是一个柔弱的状态，很多的贬义词在这里都是褒义词。前面我们强调过很多，比如修道要“鼠目寸光”，“个人自扫门前雪，修管他人瓦上霜”，包括庸庸碌碌，包括拙、愚、寡、讷、柔、弱，这些词在合适的地方就是褒义词。没有绝对的褒义和贬义。我们一直在强调语言是个工具，我心知你肚明，言语一传递，达到它的作用就放下了。如果在文字上去执着于是贬义，是褒义，没有意义。倘若一定认为它是贬义，就让它贬吧，愿意做一个笨人，做一个呆人，做一个痴人。  若一定认为是贬义就让它贬吧，愿意做一个痴人（资料图：图源网络） 忏悔的一个基本的标准是“不二过” 问（游客）：有无轮回之说？ 答：当然有啊，没有轮回修什么呢？正是因为有轮回，才要求解脱，正是因为求解脱，才仰赖祖师的三乘法，才有了道教，没有道教大众如何去出离呢？正是因为想出离，祖师才用三洞真经来接引众生，才给众生一个慈航。 问（游客）：忏悔只是口念行善改不掉，还是忏悔吗？ 答：那怎么能叫忏悔呢？哪怕你哭的眼泪稀里哗啦的呢，只要不改，所有的业是消不掉的。忏悔的一个基本的标准就是“不二过”，以“不二过”作为忏悔的标志。 （游客继续打字提问）而自己做不到又发下重誓，怎么解脱呢？ 答：你要看你发的那个重誓是自己可为还是不可为的？可为那属于你自己的问题了，没志气。自己没志气，别人也救不了。如果是不可为的，你又何必勉强发一个重誓来折自己的寿呢？量力而行，适度而为就可以了。  量力而行，适度而为（资料图：图源网络） 我们读经会就到这里吧。感谢大家的参与。 我们再啰嗦一点。 一切的外在的教化只是辅助你成长的工具 大家在提问的时候，好像总是在打团团，在徘徊。归根到底的问题在哪儿，还是心性两个字，没把自己的心性搞明白了。倘若把这个心性搞明白了，一切的外在的教化都是辅助你成长的工具。会乘风破浪，勇往直前，遇山辟山，遇海可以有好的船，好的灯，好的罗盘。不会有什么阻碍的，更不会迷惑的，更不会走弯路的，更不会说遇到大的魔障，跌倒了，起不来的，更不会掉到悬崖里面死都不知悔改的。这个时代现在，整个没落的一个原因，王常月祖师在《龙门心法》其实早就已经说过了，“一把戒刀只杀他人不杀自己”，总在外物上下功夫，总在教相上下功夫，总在别人的错误上下功夫，就是不知道改自己、看自己。倘若有一天你能看自己，你就有救了，这个就是根。  没落的原因祖师其实早就已经说过（资料图：图源网络） 没有依仗“三乘法”修行所以产生种种问题 真正行道的过程中，非常微妙，一人一法，只能心悟不能言传，没有说一定怎么样不一定怎么样，你怎么样我怎么样，他怎么样，没有那么多事情，也没有那么复杂，也没有那么多条条框框，也没有那么多所谓的要搞研究的那些东西，平淡的就像呼吸一样，平淡的就像空气一样，就像吃饭、喝水、走路一样。甚至于可以认为，一个人一个法，全凭你自己去找，只是我们自己不完满，我们有罪，我们不知忏悔，祖师才给了一个接引的桥梁——“三乘法”，我们依仗这个“三乘法”走，不会跌跤，不会掉悬崖，不会掉火坑，一定能出离。离了“三乘法”，任你有多聪明，任你的权贵有多高，任你的能耐有多大，一定出离不了。所以才叫“不二法门”，离了它不行，只有这个。 人有贤愚，所以祖师把“一法”分成“三法”，上乘接引上乘的人，中乘接引普罗大众，下乘给那些根基差、福报浅、闻道晚的人。众生又在这个“三乘法”中有差别，所以，祖师每法里面又设万万千千细法。你在这里面找，找一个最接近的、最适合自己的。这个法找出来之后，跟你的工作、年龄、入道的时间长短，你的身份，社会地位，根基，闲余，没有任何关系，祖师给所有的众生都给了相应的东西了，只差你没找。在哪儿找？就在“三乘法”里找，找到之后，按照它去走就行了。我们现在的问题，所有人的问题，看似五花八门，归结起来就是：没有依仗“三乘法”，没有在心性上下功夫，没有仰仗祖师留的这样一个度世津梁去走，才会产生种种问题。  在法中找一个最适合自己的修行（资料图：图源网络） 只有一种问题是真实的，那就是行道的中的疑惑 问道的过程中，只有一种问题是真实的，能称之为“问题”，就是在行道的过程中有了疑惑。我们可以看到现在的很多问题是源于没有行道产生的世间烦恼，对于这些问题林林总总，千千万万，只有一条答案，就是仰赖“三乘法”，去行道。只有这样的一个甘露才能解决你的问题，才能了脱你的烦恼，否则一个问题接一个问题，这边消了那边又起来，永无止境，而且最终还是在泥潭里面。 在真正行道的过程中，自然问题就消除了，困惑就解决了，疑难就消除了，自己就明白了。偶尔遇到一两个问题，心机相投，道人之间互相以交流，就解决了，自己再留点心眼，多请教请教，一个坎就过去了，这一路平坦，走的顺顺当当的。除此之外，各自用功，互不交流，互不妨碍，只是把心思用在实实在在的行路、行道上。这就是祖师千千万万叮咛的东西，让人去行它，不是让人去研究它，让人去讨论它，让人把它变成一个累赘，变成一个烦恼。本来够烦恼的，还加了一个烦恼，那就离道远了。应该越修越简单，越轻松，越自然，越快乐，越清静。这是要叮咛的。 感谢大家的参与，慈悲。（编辑：妙眼）  （腾讯道学独家稿件，未经授权不得转载。本文根据弘道读经活动录音整理。） (责任编辑：admin) |