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道士为什么也要“出家” “出家”这个词，顾名思义，出就是出去、离开，家就是家庭。离开家庭，进入道门，不论这个家是有妻儿的家，或者是只有父母兄弟姐妹的家，也不论这个家是富裕的家，或者是贫穷的家。道教的出家制度，似乎并不是早期道教一开始就已经有的。有人说，道教的出家制度是受到佛教出家制度的影响，这个影响可能是有的，但是，道教的出家制度恐怕主要是道教修道生活的必然结果。  道教的修炼生活又要求淡泊人生，清静无为。（资料图：图源网络） 郭璞有《游仙诗》，其中有句称，“青峪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。朱门何足荣，未若托蓬莱”，“高蹈风尘外，长揖谢夷齐。”诗篇一定程度上反映了六朝时期道士的修炼生活。这样清苦的修道生活，道士自己在吃松果，饮泉水，如果还要养家活口，那几乎是不可能的。修道生活的实践决定了山居道士必然要出家。另外，道教的修炼生活又要求淡泊人生，清静无为，这也要求道士辞亲遣爱，脱落红尘。 “出家”道士与“火居”道士 当今的道教，人们总是认为，全真派道士是出家的道士，而正一派道士是在家的道士，又称火居道士。其实，正一派道士原来也有出家的。中国著名的民间音乐家华彦钧（即瞎子阿炳）的父亲就是无锡雷尊殿的出家正一派道士。阿炳以父为师，在道门打下了扎实的民族音乐演奏技巧的基础，后来离开了道门，编创新曲，成为名垂千古的音乐大师。而他的父亲却因为无法摆脱道门制度的羁绊，不敢面对和承认自己的骨肉。这里并不是来说这个儿女情长的故事，而是说明天师道及其后来的正一派原来同样也有出家的道士，当然，也有在家的道士。  音乐大师——阿炳（资料图：图源网络） 《道藏》中收有北宋道士贾善翔的《太上出家传度仪》。贾善翔同苏东坡是朋友，还在毫州太清宫宣讲过《度人经》。贾善翔的时代显然前于全真道派创立的时代，因此，《太上出家传度仪》就说明天师道原来有过出家道士，而且有正式的出家礼仪。《太上出家传度仪》称，“夫出家者，义趣甚深，利益洪远。出家有两种，一者恩爱，二者诸有始学之人，既值明师，志能勤苦，执事奉承，餐受妙训。若在居家，父母妻子，爱累相缠，如处囹圄，不得自在，适意从容，远近随师，询请玄业。故告父母，请别妻子，舍离居室，远游山林，依凭道舍，弃俗服玩，黄褐玄巾，舍世荣华，随缘告乞，广建福田，惟道是务。”这段话明确地说明了道士出家的原因和目的。 (责任编辑：admin) |