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文/郑天星 在《道藏》研究方面，日本有两个人最为突出，他们是吉冈义丰（Yoshioka Yoshitoyo，1916～1979）和大渊忍尔（Ofuchi Ninji，1912～）。  吉冈义丰所发表的道教研究文章 （资料图 图源网络） 前者于1955年由大正大学道教刊行会出版《道教经典史论》，该书收入1990年版《吉冈义丰著作集》第3卷，这本书基本上沿用了我国学者陈国符的《道教源流考》，自称“大体上是原封不动摘自陈国符氏的著作”，但也有补充和发展，如他说“道藏”一词见于唐代初年，唐初道士王悬河曾活跃在成都并撰有《道藏经序碑》，遂把道教一切经籍统称为“道藏”。这样“道藏”出现在唐初有了确凿根据。全书共三篇，第一篇《道藏编纂史》，按历史顺序讲述从六朝至金元以降历代《道藏》编修过程和各自特点；第二篇《经典的研究》，校订道藏本《太上洞渊神咒经》、《无上秘要》、《三洞奉道科戒仪范》和敦煌出土的四种译本；第三篇《古道经目录》，依据从《抱朴子》到《云笈七签》共15种文献，编制了古道经的目录并说明了它们的性质。  敦煌出土的道教经文 （资料图 图源网络） 后者由日本福武书店于1978年和1979年出版《敦煌道经目录编》和《敦煌道经图录篇》。早在1966年法藏馆就出版《敦煌道经目录》，介绍斯坦因文书、伯希和文书及北京图书馆藏敦煌文书中的道教资料约370件，其后著者又分赴巴黎、伦敦、列宁格勒、台湾访问，亲自考察分藏在各地的493件敦煌道经，并将之与《道藏》中所载道经一一加以比较研究，进而确定敦煌道经的经题。在目录编中所见资料按内容分为灵宝经、上清经类、道德经类、杂道经类、道教类书和失题经类，并附有校记，对敦煌道经本与《道藏》本的校刊作了说明。图录篇为所有敦煌道经的照相图片。该书是国际道教学界公开出版的敦煌道经目录中内容最为充实的著作，为研究者检索和选用敦煌资料提供了极大的方便。 早在1968年意大利举行的第一次国际道教研究会议上，大渊忍尔就发表了“〈道藏〉的形成”，1969年在日本杂志《东方学》第38期（9月）上发表“《道藏》的成立”，1979年美国韦尔奇（HolmesH。Welch）编纂英文版《道教面面观·中国宗教论文集》（Facets of Taoism Essays in Chinese Religion），收入了他的“《道藏》的形成”（The Formation of theTaoist Canon），文中所列上清经、大洞真经、三皇经、灵宝经引起的道教经典分类问题，在第三次国际道教研究会上引起了争论。  近年中国道教协会在日本成立了分会 （资料图 图源网络） 此外，福井康顺、山崎宏、木村英一、酒井忠夫监修的《道教》第一卷（日本平河出版社1983年初版、上海古籍出版社1990年6月第1版第1卷）、《道教经典》第二部分《〈道藏〉编纂史》，通过《陆修静的三洞经书目录》、《北周的经典目录》、《唐朝的〈道藏〉》、《唐前半期的〈道藏〉》、《唐中期的〈道藏〉》、《唐后期的〈道藏〉》、《五代的〈道藏〉》、《宋太宗的〈道藏〉编纂》、《王钦若〈宝文统录〉》、张君房的《〈大宋天宫宝藏〉》、徽宗的《万寿〈道藏〉》、《金代〈道藏〉》、《元代〈道藏〉》、《宫内厅书陵部所藏〈道藏〉》、《其他丛书》、《刊行昭和新修〈道藏〉》各节回顾了历代《道藏》产生的过程。（编辑：孟淅）  （本文由腾讯道学整理发布，作者郑天星，选自《国外的道藏研究》。） (责任编辑：admin) |