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文/任法融 有关“道法自然”及“无为”的思想，是老子《道德经》上下两篇、八十一章的中心内容。然而常人将老子“无为”这一思想误解为无所作为或者消极的、不发挥人们的主观能动性。  无为（资料图 图源网络） 其实不然，它的基本含义是对事物发展变化应因势利导，不容任何主观意志，顺应事物发展的自然法则而用事，故所以称“无为”“自然”。现举例说明。 天地间的自然无为之道 自然界太空中紫微星居中天之上，不语不动，天地不假任何主观意志，二十八宿及周天众星随斗柄转向周而复始运转；斗柄东指，阳长阴消，天气渐暖，东方青龙得令，应一、二、三月为春，万物随之生长；斗柄南移，阴尽阳极，气候炎热，南方朱雀应事，应四、五、六月为夏，万物繁荣；斗柄西向，阴长阳消，天气渐次凉，西方白虎司职，应七、八、九月为秋；斗柄北面，阳尽阴极，天气严寒，北方玄武用事，应十、十一、十二月为冬，万物收敛。一年四季、八节、十二个月、二十四气，井然有序。而大地上万物长生、收藏有条不紊。故人类贤明圣君在治国理民方面，取法天地运行，不假任何主观意志的自然法则，国必治，民自理，这是天地之间的自然无为之道。  一年四季、八节、十二个月、二十四气，井然有序（资料图 图源网络） 故《易经》中云：“天地以顺动（无为），故日月不过（东升西降有序而无过失）而四时不忒（四季运行明生岁成，无有差错）；圣人以顺动（上顺天意，下和民心），则赏罚清而民服（不用任何私心赏罚分明）。” 故孔儒又讲“为政以德，譬如北辰（紫微星），居其所而众星共之（居中天之上言不言，动不动，而周大众星围其运转”，汉魏伯阳又讲“辰极受正（紫微居于正中央），优游任下（周边众星宽松自如地运转不息），明堂布政，国无害道（执政者在治国理民方面发号施令，中间必须光明磊落，不容任何私情，布政对国家有益无害）”，均指此而言。 尤其老子《道德经》中这方面道理讲得更明显。第五十三章讲：“大道甚夷（平易简单），而人好径（因私情而走小道）。” 《道德经》第五十七章讲：“我无为，而民自化（上顺天理，下应民心，而不任性妄为）；我好静，而民自正（虚心恬淡，举措有常，不妄动躁进，物物各安其分，百姓自然走上正道）；我无事，而民自富（不贪大求功，不夺民时，不滥用民力，人民自然富裕）；我无欲，而民自朴（真诚不妄，以天下为公，执政为民，不搜刮民脂民膏以满足一己私欲，百姓自然敦厚真朴）。”以及“圣人无常心（不以自己主观意志为常态），以百姓心为心（以老百姓心愿而处理事务）”。 为人处事要尊重自然法则 人间社会为了维护百姓安居故设立公、检、法之机构，但处理民间纠纷、讼非过程时，应以杀人偿命、欠债还钱、妨国严惩、害民重罚为宗旨，执法者不应容有任何感情私心，不费力气而公平合理简单容易地处理。可往往有些执法者在处理过程中，不是因亲属关系说情，便是执法者见小利而动私心，把本来简单容易解决的案件搞得复杂化、艰难化。或是将案件拖延，或是错判，导致赏及无功罚及无罪，天怒人怨。  为人处事要尊重自然法则（资料图 图源网络） 因此尊重自然法则，以“自然无为”之道处世，乃为做人之本。在为人处事中，无论身居何位，干任何事务，必须遵从事物的自然法则，不宜容有任何主观、意气、感情、私心而立身处事，自然坦事必成，业必就。（编辑：陶然）  （腾讯道学独家编辑整理，转载请注明出处。选自梁库望主编《玉清至正 道宗楼观——一代大师任法融》一书，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文题目为《“道法自然”及“无为”的价值》。） (责任编辑：admin) |