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刘嗣传道长简介 刘嗣传道长18岁开始习武，后出家武当山，追随武当内家拳师郭高一学道，真正接触到道教内丹功法，学习了武当系列功夫玄功拳、八卦掌等。同时深入了解道教五派丹法。随后师从武当李诚玉、王光德等高道大德。开始深入探求道教文化根源，及道教武学。在出世离尘、修心养性中，重新认识自我的知识结构和人生价值，参悟出道教先圣、伟大哲学家老子“无为而无不为”的精深意蕴及“出世”与“入世”的自然道法。注重道教内丹功的学习和修炼。  《武当三丰太极拳》书影 山西科学技术出版社 2014年4月版 本书最早由人民体育出版社出版于2001年出版。全书约24万字，图照190余幅。这是国内第一部论述道教与太极拳多层面关系、展示道教张三丰太极道体系，出自在庙道人的作品。 友情提示：三丰太极拳三十八式预备式至第五式 视频时长为2分16秒 建议在wifi环境下观看 预备式：双手捧天 气沉丹田 【姿势】 面南直立，自然中正，全身放松，两眼平视，头正直，项松竖，头顶虚灵，仿佛上顶有线悬梁之意；下颌微收，齿轻合，唇轻闭，内舌轻触上腭；两臂坠肘下垂，沉肩松胸，气含小腹，肘不贴肋，手心向里，中指肚轻贴腿侧（裤缝）；松胯圆裆，两膝似直非僵（似弯非弯），两脚与肩同宽，脚尖朝前，十趾随意动而抓地；呼吸顺遂平畅，意守丹田。 友情提示：三丰太极拳三十八式预备式至第五式 视频时长为2分16秒 建议在wifi环境下观看 【要点】 ①此预备式及无极式，其基本要领均体现太极拳贯穿始终的各项要求，故在行拳过程中应一贯持守这些法则。 ②此无极式暂未分阴阳虚实，但重在呼吸自然，意守丹田，虽静犹动，势如张弓待发之动意，守我之静，待人之动。 ③思想集中而虚静无物，神气抱一而达无形无象之感，意存丹田而待动，保持平心静气、安详随和、全神贯注而内敛的神气之韵。  预备式 【动作】 双手捧天 两臂分别从两侧，意动、手动，腕、肘整体向上缓慢抬起，沿斜前方（与身体成15～45夹角）向上抬至眼高。此时吸气和意念吸收地之灵气之势和灵气向上运行之中，手指领意，劳宫吸天之精华，手臂从裤缝侧上行时，由臂之转滚而手掌逐渐向上，捧天之精华之气，当到达眼高时，又转腕向内向人体正中线前合拢，掌心遂朝下，十指相对，意念天地之精灵汇聚百会穴。（图2）  气沉丹田 接上动作（在十指相对掌心朝下时），沿体前前臂以抱球状下行，做不明显呼气，意念百会真气下行人中穴，达鹊桥，沿任脉，经天突、璇玑、华盖、膻中、中脘、神阙，聚回丹田。双手亦同达下腹，后分别沿带脉斜下胯边，回至无极式。（图3、图4）  【要点】 ①这是一个深呼吸过程，意念周天循环，呼吸要彻底，手意牵引要协调，吸尽天地灵气真气存聚丹田。 ②这是开始进入动态的一个起势，保持全身放松心情平和舒畅，动作慢，匀称一致，呼吸在自然之原则下，由师傅和自己的熟练程度而具体掌握。 ③拳经云：“先在心，后在身。”修道即修心，故首先要心无杂念。开始练此功也须遵循“有为”地存想内观之法。此运行大周天之功，是先扣脚十趾而提涌泉吸地之灵气，实质上一是稳定脚跟，二是活动经脉，沿阴跷上行缩阴提肛，过三关到达百会。此时两手劳宫及天门九宫打开，吸收天之精华而汇聚百会，再由百会沿任脉下到丹田，此中真气保存，鼓腹蓄气，废秽之气随放松之本散发体外。 ④这一过程意念可强可弱，不可过僵过执，动作要慢，意念、动作、呼吸三合一，要协调。所以预备式的气势影响和决定整个行拳的效果，需下功夫练习。 太极起势 【动作】 ①双拥撑掌 两臂分别内动，向上掤起，手心由相对变为向下，上掤同时胯膝下坐，气在丹田，慢慢屈膝成115°（屈膝度根据架势高、中、低而定，通常以中架为例，以下均同中架。掤至臂与肩平，要意达指梢而微微坐腕。(图5)  ②虚步下切 上动不停。重心在左脚，右脚向外辗后变虚，脚尖着地，同时左手随身体外旋，掌心朝外，屈臂沉肘格架在头上，右手内旋向右下方切下，至膝下足三里侧。（图6）  【要点】 ①遵循拳经“一动无有不动”的原则，首先在全身各部放松的前提下，全身用意不用力地开始柔和运转，轻灵与沉着俱在，变换虚实，注意上下，一动就开始体现阴阳。 ②行拳中腰身、手、腕、肘、胯、膝均活而不僵，活而不乱，松而不懈，刚而不僵，以意引动，有规则地转动，身体似屈非屈，似直非直，动作到位，意气也一定到位。 ③一般按呼吸自然原则，多起时吸，沉时呼，即上吸下呼，但均不明显用口鼻。行拳保持匀、细，因其动作缓慢而深长，所以一般开始学拳架动作时，不必过分注意呼吸方式。时时注意气沉丹田而意于腰腹，活于胯部。 声明：本文图片、文字、视频均来自山西科学技术出版社《武当三丰太极拳三十八式》一书，转载请注明出处。 (责任编辑：admin) |