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自莱布尼茨去世后，德国汉学没有停止发展，有的人自学成才，有的人到中国考察，有的人留学法国，他们的早期研究大都涉及过道家、道教。 嘎伯冷兹（1840-1893），德国早期汉学家，精通多种文字，其父亲汉斯·嘎伯冷兹（1807-1873）是德国满文研究的奠基人。他18岁开始自学中文。1876年以翻译和研究中文和满文的《太极图说》而获博士学位。1878年成为莱比锡大学新成立的东亚语言讲座的教授。其成名之作是《中国文言语法》（1887）。他还研究《庄子》和《老子》。1888年在莱比锡出版《<庄子>的文字对中国语法的贡献》。曾在上海《中国评论》（1888-1889）第17期上用英语发表过《老子的一生及其学说》。1897年发表过有关《文子》的论文。  嘎伯冷兹（资料图 图源网络） 顾路柏（1855-1908），德国早期著名的学术汉学家。生于俄国圣彼得堡，嘎伯冷兹在莱比锡的高足，由于嘎的推荐，1883年出任柏林民俗博物馆东亚部主任。德国研究女真文字的开创者。曾在华旅行过，考察过厦门、北京的民俗。兼任柏林大学教授并主持“东亚语言”讲座。他的兴趣颇为广泛，既发表文章研究《神仙传》，也翻译过《封神演义》，多数著作死后出版。其主要贡献在研究中国文化与文学方面。著译有：《北京民俗》（莱比锡，1901）；《中国的古代文学史》（莱比锡，1902）；《中国的宗教与崇拜》（莱比锡，1910），《中国的古代宗教》（蒂宾根，1911）；《封神演义》（莱顿，1912）。  顾路柏（资料图 图源网络） 1814年12月11日，法国在皇家科学院（即今日的法兰西学院）设置了欧洲第一个汉学与满学讲座，首席教授雷慕沙（1788-1832）。当时德国有两位青年东方学家投其门下。 第一位叫卡尔·弗里德里希·诺曼(1793-1870)。是亚美尼亚文学者，后在巴黎从雷慕沙攻读中文。他在学术上没有什么著述。不过他来过中国，主要是搜求图书，两年后的1831年求得6000部中文古籍、类书、丛书，满载而归，现在藏于柏林和慕尼黑国家图书馆。他在《德东方学会杂志》第一卷2、3期上连续发表文章介绍西方传教士在中国的情况时说：“人掌握一种活的语言可以从两个方面来看。人们不是想了解这些国家、这些民族的思想和历史，并且把他们介绍给别人；就是试图通过所掌握的语言来传播西方的宗教、科学和文化。这两者在杰出思想家身上直接或间接地总是表现出一致性。” 第二位叫海因利希·库尔茨(1805-1873)，德国第一位汉学家。一生坎坷，少年时父母双亡，在叔父家寄养。起先在莱比锡学神学，1827年到巴黎师从雷慕沙学习中文。他涉猎汉学只有10年左右。在巴黎期间翻译过中国古代儒道经典。1830年翻译的《太上感应篇》，是长期以来唯一的德译本。还翻译过东汉马融的《孝经》，利用《庄子》等道家文献发表过文章。  《太上感应篇》（资料图 图源网络） 尤利乌斯·海因利希·克拉普罗特(1783-1835)，德国东方学家。14岁学中文，随后进校进修。1804年赴俄任戈洛夫金赴华使团翻译。他随戈氏到恰克图，在那里学蒙、满文。1815年在巴黎事师于雷慕沙，从事学术研究。1828年在巴黎出版了满文本《太上感应篇》的法文译本。1833年发表过《论中国的道士宗教》。1816年成为柏林大学教授。 《亚洲学刊》的创办人及主编布希鲁诺·申得乐(1882-1964)，是研究中国古代宗教的学者，以古汉语虚词著称，他有专著《中国上古的巫师》(莱比锡，1919)。1924年在《亚洲学刊》第1卷上发表长文《中国古代的旅、堙、郊祀典》。还研究过中国的上帝，如1916年在《亚洲杂志》第4期发表《中国的上帝》，1923年在《亚洲学刊》的创刊纪念号发表《中国上帝观念的演变》。 至此，德国旧汉学已迈向新汉学阶段。  本文由腾讯道学根据《德国汉学中的道教研究（一）》一文整理发布，作者郑天星，选自《中国道教》期刊，1999年第3期。内容仅代表作者观点。 (责任编辑：admin) |