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大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事，但克己存心于道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功，卒难见效。所以道：“刹那悟道，须凭长劫炼磨；顿悟一心，必假圆修万行。” 今世之悟道，宿世之有功也。而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以这尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也。殊不知坐卧住行，心存于道，虽然心地未开，时刻之间，皆有阴功积累。功之未足，则道之不全。如人有大宝明珠，价值百万，我欲买之而钱虽未足，须日夜经营，勤用俭求，积聚财物，或三千五千，或三万五万，钱数未足而宝珠未得，其积聚钱物，应急且得使用耳。比于贫寠之家，云泥有隔，积功累行者无，然虽未得道，其善根深重，今世后世，圣贤提掣，方之无宿根者，不亦远哉？  悟道 惟患人心退怠，圣贤不能度脱。若不退怠，今世来世，累世提掣，直至了达耳。我无宿骨，难遇明师，万苦千辛，至今未了。丹阳、长真皆是宿缘，则十年五载之间，天外飞腾自在，我虽未了，所受艰难亦与常人异耳。祖师云：“无为道者，先舍家而后舍身，病即教他病，死即教他死，至死一着，抱道而亡，任从天断。”斯为至言，学者其审之。 又曰：汝等又不端的做修行，更不打些尘劳，如何消得十方饮膳？若有福出家，左右退不得，若无福出家，宛宛转转，须教退了，不能成就。 于清风曰：一意不离方寸，如何？师曰：此真空也。难言难说，待尔心上除了一分功，除了十分有十分功，除了九千九百九分，只有一分不除，不名清净，直须除尽，圣贤向汝心上校勘，自有真师来度。 又曰：天真皇人云：“炼神、炼气、炼形三件都行了为天官。”火官，阳也。息者，风也。以风吹火，久炼形神俱妙是也。古人曰：“初念住，二息住，三脉住，四灭尽，入乎大定，与物不交，七百年老古锥也。”妙哉！妙哉！尘劳见后，若做些小，亦是外行，不可寻他，不可避他，虽是应物，亦不著他。 又曰：悟道之人，如农家之积粟，自一合至万石。又如世人之积财，自一文至万贯。如此惜气不损，则积气自神矣。 又曰：性体虚空，方于正念。清风曰：若不到真空，阳神难出。师曰：未到真空，阴神亦出不得，难处做过，乃功行耳。清风曰：净虚做好。丘曰：闹处做更好，汝等后生，但守岁月，兼降色心，我下七年苦志，比他人七世功夫。 姚真人问：漏如何？丘曰：若体到真清真静，自然不漏。 刘道坚问：修行内肾热而心凉，满身发热如何？丘曰：圣贤提掣过也。后来眼里见者，耳里闻者，不得执著。又曰：空中只见人头落，乃金丹就也。 又问胡城王：出家几年？答曰：三年也。尔不识字，休学文乱了修心，且发三五年苦志，莫言是非，且搜己过，休起无明，休爱华丽，绝尽贪嗔，屏除色欲，潇潇洒洒，便是道人。 又曰：神定气和，乃是见性也，但莹净与月无异。若人问有象，以无象答之。若问无象，以有象答之。若有无相参，玄之又玄。 又曰：功亏行少，只得归蓬岛，五百年后，再来人世积功，天上功行难积，人世功行易积。上士得道，超三界外，不居蓬岛。 或问曰：修行在志？提掣在圣贤？师答云：全在志。若无志，圣贤如何提掣？又问：如何是志？师云：勿令念起，乃志也。又曰：初做道人，下七、八年苦志不退，杂念不生，莫忘初志，旋添决烈，遇魔不妨，圣贤暗中照顾，不肯坏了修行人。 又问内外日用，丘曰：舍己从人，克己复礼，乃外日用。饶人忍辱，绝尽思虑，物物心休，乃内日用。次日又问内外日用，丘曰：先人后己，以己方人，乃外日用。清静做修行，乃内日用。又曰：常令一心澄湛，十二时中时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用。修仁蕴德，苦己利他，乃真外日用。  清净修为 又云：耳里闻的，眼里见底，皆不得执著。在意修行，圣贤暗中提掣，若人每到神定气和之间，觉内肾热，熏蒸四大，一两时方散，有山水日月之象。 又曰：我等三次撞透天门，日月自别，直下看森罗万象。言讫而悔，谓曰：不可看他。 又曰：有一等道人，丹田搬运，亦是下等门户尔，乃教初根小器人。若性到虚空，豁达灵明，乃是大道，此虚好下手，决要端的工夫。 有人问：调息绵绵如何？丘曰：但令如龟喘息，乃是道人活计，不可著他。古人云：“神水不离身，华池日日新。若能常得饮，便是大罗人。” 又举马师父在日，有人参住世延年，忽空中人言：“汝等小器耳。禅家言清静两个字是两车粪土，色身元有限，情欲浩无涯，痴似蜂食蜜，狂如蝶感花。”丹阳真人曰：“即业根深重，业深不尽，道可冀耶？”又有房中采战之术，耗乱精神，败德惑众，名标鬼录，迹堕酆都也。经云：“长生至慎房中急，胡为死作令神泣”。世人恣情贪欲者，身虽未死而神已泣矣。中牟白沙镇有赵三公，人问养生之道，答曰：“生尔处，乃杀尔处”，此乃至言也。经云：“人能常清静，天地悉皆归”。盖清静则气和，气和则神王，神王则是修仙之本，本立而道生矣。此为内功亦假外生，仙道真实，人道贵华，仙道人情直相返尔。诸恶可戒，诸善可修，万行周圆，一身清洁，终身永效，不生退怠，抱道而亡，不亏志节。大抵外修福行，内固精神，内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣。  气和则神王 古今成道者，皆福慧相须，慧为灯火，福为油，灯火无油则不明，慧性无福则不王。故达士宁损其身，不损其福。世之人，虽天资明敏，学海汪洋，若福行未加，则终不能探其道元之妙。古今得道圣贤，道通为一，福则有异。外功大者，仙位亦高，外行卑者，阶居其下。古以天上圣贤善行之未广，则重下人间以偿畴昔。人间浊恶难修而功疾，天上清高易处而功缓。轩辕久居天上，因议大行落在人间，先世为民，再世为臣，三世为君，济物利生，功成乃仙去尔。至于冥府，亦类人间，寸地尺天，皆有所辖，凡为主者，悉是在世有功之人。 大定初年之间，陇州一宦族李原通，安贫乐道，一日自言为吴山县土地。又解州平陆县李得和，与众结灵宝会，祭祀亡魂，有善功。忽夜梦青衣，自空而降，赍天书，开示曰：“授中修山土地”。李公曰:“一生好道，不得下仙，而止授此职耶？”仙童曰：“三载职满，别升福地仙官尔”。陇州汧阳县张三郎，死而复生，为吴山县翟家男，稍能言即说张家事，张即求之暂还，既见家中老幼，辨之莫差。张埋钱一窖，曾无知者，直指其处。又言其宿世曾为一雀，触网而死。再世为犬吃麦，为一妇刀祈而死。三世为羊，长子宰之祭神。四世为翟家子，翟贫张富，翟尝借九两丝于张氏，既还而未勾其历，张使重还，由此偿宿债。又磁州道者李道明，曾寄沂水县诸吴村庵舍，当出家之始，落魄不羁，沉湎杯酒，忽夜梦人追往官府，庭立数具铁枷，有孔无缝，前一人跪，鞠使叱吏枷之，左右乃搓首长细，仅入枷孔，复以手按圆大枷不可脱，李拜跪，哀诉无罪，鞠使言：“汝既修行，尚尔纵欲耽饮乎？”遂释之，出门即化为鸢，飞翔于海，顾盼哀戚曰：“胡为化此类耶？”天长海阔，力困而下堕于水上，飒然惊悟，汗流遍体。 然则人之为异类，异类之为人，或神有此明，而物乃目击之事也。经云：“人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。”既为人而生中国，又逢正法，尚千万人中无一二皈依向慕者，况蛮夷外国道化不行者乎？ （本文由腾讯道学根据邱长春祖师的《长春真人寄西川道友书》整理发布，选自“山西太谷县凤凰山龙泉宫”，2015年7月19日。） (责任编辑：admin) |