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文／李大华 《知北游》记述了东郭子与庄子的一场对话。 东郭子向庄子请教： “人们平常所说的‘道’，在哪里啊？” 庄子回答： “无所不在。” “请说说在哪里。”东郭子想要庄子说的具体些。  缓步寻真道（资料图 图源网络） 庄子说： “在蚂蚁那里。” 东郭子感到困惑，又问： “为什么那么低下？” 庄子则不理会东郭子，继续说： “在稊稗那里。” “为什么更低下了？” “在瓦甓那里。” “为什么越来越低下了？”东郭子更不解了。 “在屎溺那里。” 东郭子不再问下去，干脆不吭声了。看到东郭子这样子，庄子这才回过头来对他说： “先生刚才问道，没有问到实质。主管市场的官员‘正获’向负责屠宰的吏卒问如何才知道猪的肥瘦，吏卒用脚踩了踩猪的腿就知道了，说什么‘越是下部越知猪的肥瘦’。您只是不要说一定有某种东西是逃于道的。至道是这样的，至道之言也是这样的。周、遍、成，这三者名称相异，其实相同，指的是同一个东西。” 东郭子问话的偏颇一开始就被庄子意识到了，所以，庄子的回答故意往低下的东西说，却不向王道、治道等高上的事情上说。庄子的回答当然也是东郭子没有想到的，东郭子在困惑，难道我们如此崇尚的道，竟然只存在于蚂蚁、稊稗、瓦甓、屎溺这么些低下的事物上吗？在东郭子无话可说的时候，庄子这才说出东郭子的问题所在。道既是周延的、普遍的、圆成的，那还有某些东西能逃于道之外吗？换句话，道会嫌弃那些低下的东西而不顾吗？既然连屎溺都存在着道，那还有什么东西道不存在其中吗？ 庄子也因此创造了一个对话的思想方法，把话往相反的方向说到极致，在对方无话可说的时候，这才方便地托出一个答案来。这个方法被后来的禅教宗师们用得便当，如云青青斑竹、郁郁黄花都有佛性，那还有什么无佛性的？ 《庄子》原文参考：《知北游》 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？” 庄子曰：“无所不在。” 东郭子曰：“期而后可。” 庄子曰：“在蝼蚁。” 曰：“何其下邪？” 曰：“在稊稗。” 曰：“何其愈下邪？” 曰：“在瓦甓。” 曰：“何其愈甚邪？” 曰：“在屎溺。” 东郭子不应。 庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，异名同实，其指一也。”（《知北游》） 作者简介： 李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。  （本文原名为《道在哪里》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。） (责任编辑：admin) |